Rasism, kön och sexualitet - Statens folkhälsoinstitut
Rasism, kön och sexualitet - Statens folkhälsoinstitut
Rasism, kön och sexualitet - Statens folkhälsoinstitut
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
RASISM, KÖN OCH SEXUALITET 81<br />
kom till uttryck ovan, understryker också hur killarna oavbrutet förhåller sig till <strong>och</strong><br />
”skapar sig själva” i relation till det svenska samhällets mytbilder om dem. 37<br />
Det är dock värt att poängtera, att även om underordnande manligheter ofta haft<br />
machoorienterade inslag så finns det inget som säger att det alltid måste vara så. Det är<br />
som en motidentitet till mytbilden av den svenska jämställda manligheten som killarnas<br />
identitet formas. En annorlunda föreställning om svensk heterosexuell medelklassmanlighet<br />
skulle förmodligen resultera i en annan manlighet hos killarna.<br />
Konflikt mellan feminism <strong>och</strong> antirasism<br />
Inom viss kulturforskning framhålls ofta att minoriteter successivt anpassar sig till det<br />
nya samhällets olika normer <strong>och</strong> värderingar. Denna anpassningsmodell riskerar dock<br />
att förbise det nya samhällets maktrelationer. I <strong>och</strong> för sig kan man säga att ungdomarna<br />
ofta kryssade mellan, eller förhöll sig till, olika normer <strong>och</strong> värderingar, men lika väl<br />
kan deras berättelser <strong>och</strong> samtal tolkas som ett försök att skapa sig en identitet i ett<br />
samhälle som definierar dem som andra klassens medborgare.<br />
I en kontext där jämställdhet blir ett annat ord för svenskhet <strong>och</strong> kvinnoförtryck synonymt<br />
med invandrarskap befann sig ungdomarna ofta i ett konfliktfyllt förhållande till<br />
olika <strong>kön</strong>srelaterade frågor. När ungdomarna diskuterade kring våldtäkten i Rissne<br />
uppenbarade sig detta dilemma vid flera tillfällen. Både killarna <strong>och</strong> tjejerna pratade om<br />
hur medias skildring spär på redan etablerade fördomar om invandrare. De upplevde<br />
också att det var orättvist att svenska killars kvinnoförakt <strong>och</strong> svenska killar som begår<br />
våldtäkter aldrig fick lika stor uppmärksamhet.<br />
K: Kom ihåg, för precis ett år sen, eller två år sen var det. Tre<br />
svenskar <strong>och</strong> två norska killar våldtog en svensk tjej på Cypern…<br />
Dom gjorde ingen stor sak av det, det var för att det var svenska<br />
killar förstår du…<br />
(kille, fgi)<br />
Många av killarna tvivlade också på att medias bild var sann. Kanske var det inte en<br />
våldtäkt? Kanske var hon med på att ha sex med dem alla? Eller kanske hade de aldrig<br />
sex? Hon mindes väl ingenting, hur kan de då veta? De flesta var dock överens, att om<br />
det var en våldtäkt så var det fruktansvärt; våldtäkt hävdade de, var inte alls sanktionerat<br />
av deras kultur. Tvärtom sa en kille ”i hemlandet skulle de få mycket värre straff än<br />
här”. Däremot var deras definition av våldtäkt inte alltid entydig. ”Om hon var full”, sa<br />
någon, ”eller var en sådan som gick med många killar”. ”Om man är full får man ta<br />
konsekvenserna” sa hans kompis. Det är mer synd om föräldrarna till förövarna tyckte<br />
denna kille. Tjejen fick liksom skylla sig själv, hon borde ”fatta lite själv”.<br />
Även tjejerna hamnade i ett dilemma mellan att försvara sig mot den demonliknande<br />
skildringen av invandrare <strong>och</strong> att försvara kvinnors rättigheter:<br />
37 Ett reflexivt förhållningssätt till sig själv <strong>och</strong> sin egna identitet kan dessutom kopplas samman<br />
med den senmoderna tid vi lever i. Sharpe <strong>och</strong> O´Donnel (2000: 85) påpekar att även om<br />
människor säkert alltid har sammanfogad sina identiteter på detta reflexiva sätt, så finns det flera<br />
forskare som menar att det senmoderna samhället ökar möjligheten för större variation <strong>och</strong> fler<br />
möjligheter vid det individuella identitetsbygget.<br />
STATENS FOLKHÄLSOINSTITUT