Rasism, kön och sexualitet - Statens folkhälsoinstitut
Rasism, kön och sexualitet - Statens folkhälsoinstitut
Rasism, kön och sexualitet - Statens folkhälsoinstitut
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Anna: Mmm…<br />
O: Det skulle räcka för mig.<br />
(tjej, ei)<br />
RASISM, KÖN OCH SEXUALITET 77<br />
De unga kvinnornas varierande <strong>och</strong> gränsöverskridande agerande vittnar, precis som vi<br />
sett tidigare, om mångkultur <strong>och</strong> hybriditet snarare än fasta <strong>och</strong> definitiva etniska<br />
gränser. Oftast skapades dock en slags övergripande ”invandraridentitet”. För att framstå<br />
som en respektabel invandrartjej handlade det ofta om att ”inte vara som en svensk tjej”<br />
<strong>och</strong> även om det fanns många skillnader mellan tjejerna, så, menade någon, var ”en<br />
svensk tjej <strong>och</strong> en invandrartjej aldrig likadana”. Som forskaren Åsa Andersson (2001:<br />
275) har påpekat kan sexuell avhållsamhet fungera som en statusmarkör för dessa unga<br />
kvinnor. I en situation präglad av marginalisering <strong>och</strong> underordning erbjuds få andra<br />
möjligheter. Andersson belyser oskuldens symboliska roll för unga kvinnor i multietniska<br />
förortsområden, särskilt de områden som fått rykte om sig att vara problemområden.<br />
Exempelvis menar en av hennes unga informanter att det stora antalet ”oskulder”<br />
motbevisar områdets status som problemområde.<br />
Att inte ha sex kan således vara ett sätt att definiera sig själv som ”invandrare”, en<br />
markör som visade att man inte var svensk:<br />
K: Jag tror i själva verket inte på sex innan äktenskapet. Även om<br />
jag hade varit svensk så skulle inte jag gått <strong>och</strong> legat med någon<br />
innan jag hade gift mig, för jag vet att ett förhållande kan spricka<br />
hur enkelt som helst, easy come easy go… Så jag tror inte på sex<br />
innan äktenskap <strong>och</strong> så vill jag hålla, jag vet inte om jag kan<br />
uttrycka det så som hålla mig ren egentligen, för killen kan lika<br />
gärna vara ren eller smutsig men jag tror inte på sex innan<br />
äktenskap i alla fall…<br />
(tjej, ei)<br />
Det är dock viktigt att påpeka, att det är mot föreställningen om den ”svenska frigjorda<br />
<strong>sexualitet</strong>en” som det blir begripligt att sexuell avhållsamhet kan ge tjejerna status (jfr<br />
Espin, 1996). I en annan social eller historisk kontext, med en annan betydelse av vit,<br />
svensk kvinnlig hetero<strong>sexualitet</strong>, skulle de unga kvinnornas erfarenheter förmodligen ha<br />
sett annorlunda ut. I en tid där avhållsamhet associerades med vit (medelklass) kvinnlighet,<br />
förknippades till exempel svarta kvinnor, färgade kvinnor <strong>och</strong> arbetarklasskvinnor<br />
med promiskuitet. Med andra ord: snarare än att handla om kulturella arv, tradition eller<br />
religion skapas gränserna för invandrartjejers identitet här <strong>och</strong> nu, <strong>och</strong> nästan alltid i<br />
relation till föreställningar om ”det svenska”.<br />
Maskuliniteter<br />
Även i killarnas berättelser gick det att utläsa hur föreställningar om <strong>kön</strong>srelationer <strong>och</strong><br />
<strong>sexualitet</strong> var intimt förbundet med föreställningen om svenskhet <strong>och</strong> invandrarskap.<br />
”Om du gifter dig med en svensk, ska hon jobba <strong>och</strong> ha egna rättigheter, <strong>och</strong> jag vet inte<br />
vad”, sa en kille till exempel. Vid ett tillfälle diskuterar några killar kring svårigheter att<br />
komma ut som homosexuell. De talade om filmen Fucking Åmål <strong>och</strong> om huruvida det<br />
skulle kunna hända i verkligheten att två unga tjejer blev kära i varandra <strong>och</strong> visade det<br />
för sina kamrater: ”Inte på våran skola, med alla sjalar, aldrig”, sa en kille. ”Nej”,<br />
STATENS FOLKHÄLSOINSTITUT