13.10.2013 Views

Rasism, kön och sexualitet - Statens folkhälsoinstitut

Rasism, kön och sexualitet - Statens folkhälsoinstitut

Rasism, kön och sexualitet - Statens folkhälsoinstitut

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

76 RASISM, KÖN OCH SEXUALITET<br />

STATENS FOLKHÄLSOINSTITUT<br />

Det är svårt för oss att ha så här fria relationer. Om jag är ihop<br />

med en tjej till exempel, <strong>och</strong> vi visar oss ute på stan… Det är<br />

väldigt strikt, du vet, vi syrianer är såna, våran kultur, du vet.<br />

(kille, ei)<br />

I samtalen bildade föreställningar om homo<strong>sexualitet</strong>, sexuella relationer eller <strong>kön</strong>sidentitet<br />

symboliska gränser mellan ”vi” <strong>och</strong> ”dom”. Gränsen handlade oftast om hur<br />

svenskar respektive invandrare förväntas vara, men det kunde också handla om gränser<br />

mellan olika etniska grupper. I en grupp konstaterar en syriansk tjej ”du har det rätt så<br />

fritt egentligen för att vara turk, det är sant …”. En annan syriansk tjej berättar att hon<br />

tycker ”illa om muslimer”, inte minst för att hon tycker att de är ”kvinnoförtryckande”:<br />

T: Alltså vårt folk har så mycket emot muslimer, jag har ett par<br />

muslimska kompisar, alltså jag har ingenting emot dem, men sen så<br />

finns det de här riktiga muslimerna, riktiga så här, islam…dom jag<br />

vet, dom jag känner… alltså, jag är världens feminist <strong>och</strong> när jag<br />

ser att de trycker ner kvinnan så tänker jag ”öppna käften, säg åt<br />

honom”, herre gud!<br />

(tjej, fgi)<br />

Gränserna var således långt ifrån definitiva utan förhandlades <strong>och</strong> omförhandlades i sitt<br />

sammanhang, där den lokala miljön ofta fick en avgörande betydelse. I en miljö var det<br />

turkarna som framstod som de mest patriarkala, medan det i en annan miljö var<br />

syrianerna som fick den rollen. I den senare miljön drogs en skiljelinje mellan dem som<br />

kallade sig syrianer <strong>och</strong> dem som kallade sig assyrier med hänvisning till att ”deras<br />

tjejer brukar gifta sig mycket tidigare än våra”. Det är också viktigt att understryka att<br />

gränsen för ett accepterat kvinnligt beteende skiftade. Till exempel hävdade några tjejer<br />

att de skulle vara tvungna att gifta sig om de träffade en kille, medan en annan tjej<br />

funderade på att inte gifta sig alls:<br />

Anna: Men vad skulle hända om ni skulle skaffa en pojkvän <strong>och</strong> ni<br />

ville bli öppna med det, skulle ni förlova er då eller?<br />

K: Ja<br />

C: Ja verkligen, <strong>och</strong> inte bara förlova oss, utan sen gifta oss inom<br />

en kort tid också.<br />

J: Min kusin, hon är lika gammal som jag, hon ska gifta sig nu i<br />

februari.<br />

T: Min kompis hon är 17 <strong>och</strong> han är 18 <strong>och</strong> de ska också gifta sig nu<br />

i februari.<br />

(tjejer, fgi)<br />

Anna: Har du tänkt att du vill gifta dig?<br />

O: Nej, inte gifta mig…<br />

Anna: Nej?<br />

O: Jag tycker det är så, inte onödigt men, gift är man när det står<br />

på pappret. För mig är det så. Det är bara ett vanligt papper där<br />

det står att du är gift. Det skulle bli ett problem typ om jag gifte<br />

mig <strong>och</strong> sen skulle vi skilja mig <strong>och</strong> allting. Det blir för mycket<br />

såhär, pådrag. Så jag skulle hellre vilja vara sambo eller förlovad.

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!