Rasism, kön och sexualitet - Statens folkhälsoinstitut
Rasism, kön och sexualitet - Statens folkhälsoinstitut
Rasism, kön och sexualitet - Statens folkhälsoinstitut
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
76 RASISM, KÖN OCH SEXUALITET<br />
STATENS FOLKHÄLSOINSTITUT<br />
Det är svårt för oss att ha så här fria relationer. Om jag är ihop<br />
med en tjej till exempel, <strong>och</strong> vi visar oss ute på stan… Det är<br />
väldigt strikt, du vet, vi syrianer är såna, våran kultur, du vet.<br />
(kille, ei)<br />
I samtalen bildade föreställningar om homo<strong>sexualitet</strong>, sexuella relationer eller <strong>kön</strong>sidentitet<br />
symboliska gränser mellan ”vi” <strong>och</strong> ”dom”. Gränsen handlade oftast om hur<br />
svenskar respektive invandrare förväntas vara, men det kunde också handla om gränser<br />
mellan olika etniska grupper. I en grupp konstaterar en syriansk tjej ”du har det rätt så<br />
fritt egentligen för att vara turk, det är sant …”. En annan syriansk tjej berättar att hon<br />
tycker ”illa om muslimer”, inte minst för att hon tycker att de är ”kvinnoförtryckande”:<br />
T: Alltså vårt folk har så mycket emot muslimer, jag har ett par<br />
muslimska kompisar, alltså jag har ingenting emot dem, men sen så<br />
finns det de här riktiga muslimerna, riktiga så här, islam…dom jag<br />
vet, dom jag känner… alltså, jag är världens feminist <strong>och</strong> när jag<br />
ser att de trycker ner kvinnan så tänker jag ”öppna käften, säg åt<br />
honom”, herre gud!<br />
(tjej, fgi)<br />
Gränserna var således långt ifrån definitiva utan förhandlades <strong>och</strong> omförhandlades i sitt<br />
sammanhang, där den lokala miljön ofta fick en avgörande betydelse. I en miljö var det<br />
turkarna som framstod som de mest patriarkala, medan det i en annan miljö var<br />
syrianerna som fick den rollen. I den senare miljön drogs en skiljelinje mellan dem som<br />
kallade sig syrianer <strong>och</strong> dem som kallade sig assyrier med hänvisning till att ”deras<br />
tjejer brukar gifta sig mycket tidigare än våra”. Det är också viktigt att understryka att<br />
gränsen för ett accepterat kvinnligt beteende skiftade. Till exempel hävdade några tjejer<br />
att de skulle vara tvungna att gifta sig om de träffade en kille, medan en annan tjej<br />
funderade på att inte gifta sig alls:<br />
Anna: Men vad skulle hända om ni skulle skaffa en pojkvän <strong>och</strong> ni<br />
ville bli öppna med det, skulle ni förlova er då eller?<br />
K: Ja<br />
C: Ja verkligen, <strong>och</strong> inte bara förlova oss, utan sen gifta oss inom<br />
en kort tid också.<br />
J: Min kusin, hon är lika gammal som jag, hon ska gifta sig nu i<br />
februari.<br />
T: Min kompis hon är 17 <strong>och</strong> han är 18 <strong>och</strong> de ska också gifta sig nu<br />
i februari.<br />
(tjejer, fgi)<br />
Anna: Har du tänkt att du vill gifta dig?<br />
O: Nej, inte gifta mig…<br />
Anna: Nej?<br />
O: Jag tycker det är så, inte onödigt men, gift är man när det står<br />
på pappret. För mig är det så. Det är bara ett vanligt papper där<br />
det står att du är gift. Det skulle bli ett problem typ om jag gifte<br />
mig <strong>och</strong> sen skulle vi skilja mig <strong>och</strong> allting. Det blir för mycket<br />
såhär, pådrag. Så jag skulle hellre vilja vara sambo eller förlovad.