Rasism, kön och sexualitet - Statens folkhälsoinstitut
Rasism, kön och sexualitet - Statens folkhälsoinstitut
Rasism, kön och sexualitet - Statens folkhälsoinstitut
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
22 RASISM, KÖN OCH SEXUALITET<br />
Kapitel 3<br />
Den mångetniska förortsmiljön – rasism, stigmatisering <strong>och</strong><br />
utanförskap<br />
Relationen mellan etnicitet <strong>och</strong> <strong>sexualitet</strong> är på intet sätt entydigt utan inbjuder till en<br />
rad tolkningsmöjligheter. Det finns, som rapporten Ungdomar <strong>och</strong> <strong>sexualitet</strong> – en<br />
presentation av aktuell kunskap (Forsberg, 2000) lyfter fram, fortfarande inte mycket<br />
kunskap om hur ungdomar med skiftande etniska tillhörigheter i Sverige förhåller sig till<br />
sex <strong>och</strong> samlevnadsfrågor. Mycket av den forskning som på ett eller annat sätt behandlat<br />
frågor om etnicitet <strong>och</strong> <strong>sexualitet</strong> har lyft fram hur ”kulturella skillnader” avtecknar sig i<br />
sexuella praktiker, <strong>kön</strong>sidentiteter <strong>och</strong> genusrelationer. I enlighet med denna tradition<br />
har ett flertal forskare i Sverige <strong>och</strong> i övriga Norden undersökt hur kulturella skillnader<br />
tar sig uttryck i <strong>sexualitet</strong> <strong>och</strong> <strong>kön</strong>srelationer bland invandrade minoritetsgrupper. 13<br />
Medan den övervägande delen av forskningen kring etnicitet har dominerats av det<br />
förhållningssätt som betonar kulturella skillnader mellan olika etniska grupper <strong>och</strong>,<br />
kanske framförallt, mellan svenskar <strong>och</strong> vissa etniska minoriteter, finns det forskare som<br />
har lyft fram andra perspektiv. Dessa betonar etnicitetens sociala karaktär <strong>och</strong> lyfter<br />
fram sociala processer som marginalisering, segregation <strong>och</strong> rasism i sin tolkning av hur<br />
etnicitet formas. I Multikultiungdom (1997) lyfter sociologen Aleksandra Ålund fram<br />
hur den lokala mångkulturella förortsmiljön fångar flera av de villkor som många<br />
ungdomar med invandrarbakgrund lever i dagens Sverige. Hennes forskning visar hur<br />
etniska minoriteter inte bara skapar sina förståelsehorisonter utifrån hemlandets kulturella<br />
tradition, utan att de också i hög grad omstöps i den nya kontext där de befinner<br />
sig. Det är i dessa sammanhang som vissa forskare idag talar om framväxten av ”nya<br />
etniciteter” för att karaktärisera de processer som sker exempelvis i den mångetniska<br />
förortsmiljön (se Hall, 1996; Back, 1996).<br />
I denna rapport tolkas etnicitet som socialt format <strong>och</strong> formbart. För att illustrera hur<br />
etniska gränsdragningar produceras kommer först debatten om invandrare <strong>och</strong> kulturskillnader<br />
som förs, både i media <strong>och</strong> i andra politiska <strong>och</strong> sociala sammanhang, att<br />
belysas <strong>och</strong> problematiseras. Denna debatt måste kopplas till en bredare diskurs i vilken<br />
invandrare ofta definieras som ”problem”. I ungdomarnas berättelser <strong>och</strong> samtal tydliggörs<br />
hur dessa, av samhället skapade, föreställningar många gånger spelar en avgörande<br />
roll i deras vardagliga liv.<br />
Media, etnicitet <strong>och</strong> kultur<br />
Etnicitet har sedan efterkrigstiden blivit ett allt mer aktuellt begrepp, <strong>och</strong> kopplas i<br />
vardagligt tal ofta till etniska konflikter eller till en fråga om minoriteters rättigheter <strong>och</strong><br />
skyldigheter (Banton, 2001). Samtidigt finns ett ökat behov av att förstå hur etnicitet<br />
griper in i vårt vardagliga liv. I Sverige, liksom i övriga Europa, har på senare år frågor<br />
13 Se Forsberg (2000) för en sammanfattning, Hammarén (2001) för en kritisk granskning.<br />
STATENS FOLKHÄLSOINSTITUT