2005 - Suecia Polonia

More documents

Recommendations

Info

Ile papież ma dywizji? (Pytanie Stalina) Hur många divisioner har påven? (Stalins fråga) Suecia Polonia pyta Macieja Zarembę Suecia Polonia: Dlaczego szwedzkie media poświęciły tyle uwagi zmarłemu papieżowi? Czy jest to znak, może to naiwne pytanie, że elity zdały sobie sprawę z wagi papiestwa i że nawet niepapieskiej Szwecji papież jest do czegoś potrzebny? Maciej Zaremba: Ja sądzę, że szwedzkie media nie zrobiły tego na własną rękę, tylko zorientowały się, że największe media światowe, w tygodniu poprzedzającym śmierć papieża, poświęcają jego osobie bardzo wiele miejsca i czasu i poszły za ławicą. To było zaskoczenie, ale większość mediów zareagowała instynktownie, że skoro BBC, CNN i inni tam są to i my musimy. Podporządkowano się światowej ocenie wagi tego wydarzenia, ale były głosy w Szwecji, że to wszystko jest przesadzone, że od kiedy nas to tak bardzo obchodzi, co on takiego właściwie zrobił itd. A zatem nie elity tylko redaktorzy, było wśród nich spore zaskoczenie ogromnym poruszeniem na świecie, nieprzebranymi tłumami zbierającymi się na Placu Sw. Piotra, ale były to tylko sprawozdania. Nie było analiz, prób pokazania, czego on dokonał, na czym polegała jego nauka, kontrasty jego nauk z rzeczywistością, nic ... było – przeszło. SP: Ale to zainteresowania trwa w pewnym sensie nadal. Telewizja nadała trzygodzinną transmisję z pogrzebu, mówiło się dużo o nowym papieżu, a w radio w czterominutowym dzienniku słyszałem, jako jedną z wiadomości dnia, informację o decyzji nowego papieża przyspieszenia kanonizacji Jana Pawła II. Jak to możliwe, że przedtem media całkiem przegapiały ten temat? MZ: Media nie przegapiały tematu, tylko się nim nigdy nie interesowały. Papiestwo to było dla nich po prostu curiosum, w ogóle moment religijny w polityce nigdy nie był w Szwecji dostrzegany. To wszystko pokazało, jak niedoinformowana jest szwedzka opinia publiczna jeżeli chodzi o rolę Rzymu w polityce światowej. Zrozumiano to post faum. SP: Czy pierwiastek religijny jest nieobecny w szwedzkiej polityce? MZ: To jest paradoks, Szwecja to jeden z ostatnich krajów, które przeprowadzily rozdział kościoła od państwa, ale panuje w niej przekonanie, że drogą do sprawiedliwości, powodzenia, dobrobytu i postępu jest racjonalność a religia jest nieracjonalna. Według tej koncepcji, nie ma w polityce miejsca na wiarę, religijne dogmaty. One mogą odgrywać jakąś rolę w krajach mniej rozwiniętych, np. w Polsce czy w krajach arabskich, ale nie tu. Ja od wielu lat twierdzę, że Szwecja jest o wiele bardziej religijna niż się jej samej wydaje. Ciągle słyszy się stwierdzenia, że jest najbardziej zlaicyzowanym krajem na świecie. Birgitta Trotzig napisała 10 lat temu świetny esej na ten temat. Zwalczała tę tezę, że jesteśmy tacy areligijni i zlaicyzowani. Niech nikogo nie zwiedzie to, że kościoły są często dość puste. Większość Szwedów nie jest w stanie skanalizować swych uczuć religijnych przez kościoły, które albo cechuje religijność Halleluja baptystów, albo dosyć wyprana z liturgii i duchowości kultura Kościoła Szwedzkiego. 16 Suecia Polonia frågar Maciej Zaremba Suecia Polonia: Varför har svenska medier ägnat så mycket uppmärksamhet åt den avlidne påven? Det kanske är en naiv fråga men är det ett tecken på att eliten har insett påvens betydelse och att påven behövs till och med i det ickepåvliga Sverige? Maciej Zaremba. Jag tror inte att svenska medier insåg det på egen hand, de märkte att de största tidningarna och nyhetskanalerna i världen ägnade stort utrymme och mycket tid åt påven veckan före hans bortgång, och de bara följde strömmen. Det var överraskande, men de flesta tidningar och nyhetskanaler reagerade instinktivt. Om nu BBC, CNN och andra var där, då måste vi också vara det. Man underordnade sig den övriga världens bedömning av händelsen men det höjdes röster i Sverige om att det hela var överdrivet, att det inte angick oss, vad hade han gjort som var så speciellt, osv. Det var alltså inte bland eliten utan bland journalister som överraskningen var så stor över den stora uppståndelsen i världen, över den enorma folksamling som samlades på Petersplatsen i Rom, men det kom bara rapporteringar. Inga analyser eller försök att visa vad han hade uträttat, vad hans lära gick ut på, kontrasterna mellan hans läror och verkligheten, ingenting sådant. SP: Men intresset håller i viss mån fortfarande i sig. På teve visade man en tre timmar lång sändning från begravningen, det har talats mycket om den nye påven och på radions fyra minuter långa nyhetssändning handlade ett av inslagen om den nye påvens beslut att påskynda kanoniseringen av Johannes Paulus II. Hur är det möjligt att media tidigare fullkomligt missat det ämnet? MZ: Media har inte missat det, man har bara aldrig varit intresserad. Påvedömet har helt enkelt varit kuriosa för journalister, den religiösa faktorn i politiken har man helt förbisett i Sverige. Allt detta har visat hur dåligt informerad den allmänna opinionen i Sverige har varit när det gäller Roms roll i världspolitiken. Det har man förstått post factum. SP: Så det religiösa inslaget saknas i svensk politik? MZ: Det år en paradox för Sverige var ett av de sista länder som skilde kyrkan från staten men det råder en övertygelse att vägen till rättvisa, framgång, välstånd och framsteg går via det rationella, och religion är inte rationellt. Enligt det synsättet finns det ingen plats i politiken för tro eller religiösa dogmer. De kan spela en viss roll i mindre utvecklade länder, t.ex. i Polen eller i arabländerna, men inte här. Jag har i flera år hävdat att Sverige är ett mycket mer religiöst land än vad svenskarna själva tror. Man här hela tiden att Sverige är det mest sekulariserade landet i världen. Birgitta Trotzig skrev för 10 år sedan en lysande essä om detta. Hon bekämpade tesen att vi är så ickereligiösa och sekulariserade. Ingen bör låta sig luras av att kyrkorna oftast är ganska tomma. De flesta svenskar förmår inte att kanalisera sina religiösa känslor i kyrkan, som antingen präglas av frikyrklig halleluja-religiositet eller av Svenska kyrkan, som är tämligen renons på liturgi och andlighet.
SP: Knutby, Livets Ord...? MZ: Ktos mądrze powiedział, ża jak się przestaje wierzyć w Boga, nie wierzy się w nic, tylko w byle co. Coś w tym jest. SP: Czy to jest problem Szwedów? MZ: To jest problem modernizmu. Religie są formą dla naszego przeżywania transcendencji. Muszą się zmieniać, reinterpretować ciągle na nowo. Jeśli tak się nie dzieje, jeśli kostnieją, religijność szuka sobie innych dróg i form. Może być mętna – jak New Age, albo wkrada się do polityki w formie irracjonalnych wierzeń jak to się dzieje na przykład w radykalnym feminizmie, który sprawia wrażenie jakby walczył z całym złem świata. To chyba miał na myśli Leszek Kołakowski mówiąc o odwecie sacrum. Myślę, że potrzeba religii jest stała. Jeśli jakieś spłeczeństwo sądzi, że jest całkowicie racjonalistyczne oznacza to jedynie, że metafizyka wkradła się do racjonalizmu. SP: Knutby, Livets Ord ...? MZ: Någon sade så klokt att när man slutar tro på Gud så slutar man inte att tro, utan man tror på vad som helst. Det ligger något i det. SP: Är det ett svenskt problem? MZ: Det är modernitetens problem. Religionerna är kärl ‒ formläran ‒ för våra upplevelser av det transcendenta. De måste förändras, tolka och tolka om på nytt. Men när de inte gör det, när de stelnar, då säker sig den religiösa erferenheten ut på andra vägar. Den kan bli flummig ‒ som New Age, eller smyga in i politiken i form av irrationella trossystem som inom radikalfeminismen ‒ som faktiskt ser ut att bekämpa ondskan själv, till exempel. Det var väl det som Kolakowski menade med Sacrums revansch. Jag tror att det religiösa behovet är konstant. Om ett samhälle tror sig heltigenom rationellt betyder det bara att metafysiken smugit sig in i rationalismen. Warszawa żegna Papieża Warszawa tar farväl av påven foto: ignacy Skwarcan 17
Page 1 and 2: 1 (11) 2005 Suecia Polonia tidskr
Page 3 and 4: foto: ignacy Skwarcan Suecia Poloni
Page 5 and 6: iego ar y przestępcami Samtal med
Page 7 and 8: 7
Page 9 and 10: nych pancernych budkach skąd mają
Page 11 and 12: mnie pobił to należy najpierw spr
Page 13 and 14: ale wiemy że np ukrywają dochody
Page 15: 15
Page 19 and 20: później år senare München, 8 ma
Page 22 and 23: 350 rocznica Potopu szwedzkiego 350
Page 24 and 25: dorzucając następnych zabitych do
Page 26 and 27: 350 rocznica Potopu szwedzkiego 350
Page 28 and 29: ichał aykowski Z czterdziestu dzie
Page 30 and 31: ➔ częściowo odbyli już w zwecj
Page 32 and 33: Kto jest gdzie tutejszy? (...) pewn
Page 34 and 35: TLK - Tanie Linie Kolejowe Boom na
Page 36: Priser Karlskrona - Gdynia 2005

2005 - Suecia Polonia

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?