Pilgrimsvandring uppsats Friberg 080604.pdf - Svenska ...

istället avbildas utifrån vad som är funktionellt för dagens pilgrimsvandrare för att komma
ifrån medeltidskänslan.
Jag har tidigare tagit upp att Lindström hämtar ideal från medeltiden och med en
beskrivning av denna period som har drag av idealisering. Att Lindström även har
benämningar på pilgrimens utrustning som hör hemma i den här tidsperioden, förstärker det
idealiserande draget.
Vandringsbegreppen – ”En enkel pilgrimsteologi”
Vandringsbegreppen har också blivit sju till antalet och knyts av Lindström ihop med de sju
nyckelorden och de sju symbolerna. Vandringsbegreppen är mer tidlösa till sin karaktär.
Lindström rubricerar kapitlet om vandringsbegreppen med ”En enkel pilgrimsteologi – en
ansats till en idémässig grund för pilgrimstanken.” 186 Menar Lindström att nyckelorden och
symboler inte alls, eller i mindre grad, har med pilgrimsteologin att göra? Om nu nyckelord,
symboler och vandringsbegrepp sammanförs till en modell i Pilgrimsliv, blir det märkligt att
benämna just vandringsbegreppen som teologiska.
Det innehåll som Lindström ger åt vandringsbegreppen ger uttryck för vad som kan
betraktas som huvudlinjer vad gäller pilgrimsmotivet i den kristna pilgrimshistorien.
Innehållet i vandringsbegreppen överensstämmer därför till stor del med vad Lindström i
övrigt sagt om pilgrimsvandring.
Överarbetad modell?
Frågan infinner sig om det ur pedagogiska och innehållsliga perspektiv är bra att utöka antalet
symboler för att komma upp till talet sju, att lägga till sju vandringsbegrepp och sammanföra
dem i en modell.
För att få modellens tre gånger sju att gå ihop, tvingas kopplingar fram som inte känns
logiska. Det är möjligt att det hade varit bättre med färre vandringsbegrepp och presentera
dem skilt från nyckelord och symboler, på samma sätt som symbolerna inte hade behövts
utökas och kopplas samman med de övriga orden. En konsekvens av den nuvarande
modellens upplägg är att modellen nu lider av vad jag skulle vilja kalla överarbetning.
Intentionen är god och innehållet är väl genomtänkt, men modellens tre gånger sju styr tanken
till att ett nyckelord, en symbol och ett vandringsbegrepp ska hänga ihop sju gånger. Min
upplevelse är att det låser tanken mer än det öppnar för nya tankar och perspektiv. Det går
186 Lindström, 2005a, s 95.
55