Pilgrimsvandring uppsats Friberg 080604.pdf - Svenska ...

Det sociala engagemanget finns också uttryckt i det innehållsliga förslag till pilgrimsvandring
som de sju nyckelorden utgör. Även insamlingar till flyktingar, de ”ofrivilliga pilgrimerna”
uttrycker socialt engagemang. 138
Formuleringen ”den inre vandringen i den yttre vandringens form” är en formulering som
Lindström ofta återkommer till. 139 Formuleringen har bäring mot det som jag uppfattar är
centralt i förståelse av pilgrimsvandring och som talar om syftet med pilgrimsvandring.
Pilgrimsvandring enligt Lindström byggs upp av de fem kännetecken som har sin grund i den
kristna pilgrimshistorien och syftar till följande:
En pilgrim vandrar i det trefaldiga kärleksbudet – att söka och älska Gud, att söka och
älska sig själv och att uppsöka och älska sina medvandrare. 140
Lindströms ”trefaldiga kärleksbud” kan jämföras med det ”dubbla kärleksbudet” i Matteus
22:37-39. Det betonas att kristen tro får konsekvenser för den kristnes olika relationer till
Gud, sig själv och medmänniskor. Pilgrimsvandring är ett sätt att utveckla denna förmåga hos
den som vandrar.
Bibeln och pilgrimsvandring
Lindströms skildring av vad Bibeln har att säga om pilgrimsvandring återfinns främst i två
sammanhängande texter. Texten i Det sjunger under skosulorna återfinns även i Pilgrimsspor
och essän ”Det synger under skosålerne”. 141 Texten i Gå med Gud och essän ”Bibeln – en
pilgrimsbok” återfinns även i Pilgrimsliv. 142 Den första texten är kortare än den senare, men
innehållsmässigt är dessa två texter likartade.
Det är främst begreppen ”uppbrott” och ”vandring” som bildar stommen i framställningen.
Lindströms sätt att hantera det bibliska materialet är att återberätta berättelsen och visa på att
uppbrott och vandring ofta finns med när Bibelns portalfigurer skildras. 143 Jag ger här några
exempel och hänvisar till den först utgivna bokens sidnummer för respektive text.
138
Lindström, 2005a, s 8, 75.
139
Lindström, 1997, s 8, 45, 56-57, 116, 132, 164, 174, 177; Lindström, 1999, s 7, 11, 121, 124, 131, 134;
Lindström, 2005a, s 16, 27, 43, 73, 87, 91, 96, 103, 110, 113.
140
Lindström, 1997, s 28. Trefaldiga kärleksbudet formuleras på samma sätt i Lindström, 2005a, s 27;
Lindström, 2007, s 25.
141
Lindström, 1997, s 114-117; Lindström, 2007, s 33-34
142
Lindström, 1999, s 16-30; Lindström, 2005a, s 105-116.
143
Lindström ger få hänvisningar till var i Bibeln läsaren kan finna det textsammanhang som behandlas. Detta
försvårar för läsaren att hitta och själv läsa bibeltexten.
46