Pilgrimsvandring uppsats Friberg 080604.pdf - Svenska ...

”I världen men inte av världen”
Frågorna kring begreppet pilgrim och människans främlingskap involverar också frågor kring
mål och mening med livet som helhet. Om pilgrimen inte hör hemma i den här världen, utan
är på väg till sitt egentliga hem i himlen, dit pilgrimen kommer då hon dör, vad har då livet på
jorden för mening?
En återkommande formulering är att pilgrimen lever ”i världen men inte av världen”. 118
Lindström använder denna formulering för att ange orsaken till pilgrimens främlingskap.
Att vara kristen innebar att vara en pilgrim och leva som en pilgrim. Jesu ord om att
leva i världen men inte av världen, inlemmades i pilgrimens gestalt. Han blev en som
levde sitt liv i exil, vars hemort var det himmelska landet – Gudsrikets fullbordan. Livet
sågs som en vandring från liv till död och till liv igen. 119
Formuleringen går tillbaka på Jesu bön för sina lärjungar i Johannes evangelium: ”Jag ber inte
att du skall ta dem ut ur världen utan att du skall bevara dem för det onda. De tillhör inte
världen, liksom inte heller jag tillhör världen” (Joh 17:15-16, jfr 15:19 och Luk 10:3). Detta
bibelsammanhang talar om världen som en fallen värld där det onda är närvarande och
verksamt. I Johannesevangeliet, och i andra nytestamentliga texter, finns också en användning
av begreppet ”världen” i betydelsen att världen är Guds goda skapelse som Gud älskar och
genom Kristus håller på att befria från det onda (Joh 1:3, 3:16, Rom 11:36).
Lindström skriver att pilgrimen inte har sin hemvist i denna världen utan är främmande och
på väg till himlen som är pilgrimens egentliga hemort. Men även om ”Hemlängtans starka
locktoner slår an i själen”, 120 ska det inte förstås som en verklighetsflykt. Att komma ”hem”
kan tolkas som en annan plats, i motsats till att vara ”borta”. ”Hem” kan också tolkas som
”Gudsrikets fullbordan” (se citatet ovan) i den här världen. Då kan ”hem” mer betraktas som
tillstånd eller en kraft inom pilgrimen i den här världen än som en plats dit pilgrimen kommer
då hon dör.
Det finns en otydlighet som öppnar för olika möjligheter att förstå vad Lindström avser. Ett
sätt att förstå Lindström är att han kan sägas ansluta sig till en eskatologi inom den kristna
teologin som poängterar att Gud rike genom Jesu död, liv och uppståndelse ”redan” finns i
världen, men ”ännu inte” har kommit fullt ut (se kap 3 och stycket ”Eskatologi och
118
Lindström, 1997, s 15, 17, 24, 28, 43, 63, 91; Lindström, 1999, s 28, 125; Lindström, 2005a, s 21, 22, 23, 87,
115.
119
Lindström, 1997, s 15. Den citerade texten återfinns nästan ordagrant i Lindström, 2005a, s 21.
120 Lindström, 1997, s 98.
41