Pilgrimsvandring uppsats Friberg 080604.pdf - Svenska ...

The sinner is estranged from himself, in the sense that he misses and falls short of his
own potential, while there is also estrangement among individuals and groups, in the
form of a failure to achieve a true human community. 61
Ann Heberleins framställning om synd i essän ”Synd och frälsning” ligger nära Macquarries
sätt att formulera främlingskap som en konsekvens av synd:
Med ”självförverkligande” avser jag att ta sig själv, sina rättigheter och plikter i relation
till både sig själv och andra på allvar, att sträva efter att leva så gott man har förmåga
till. Formuleringen har rötter i ett av de bibliska uttrycken för synd, hamartia med
betydelsen att ”missa målet”. Detta uttryck tydliggör tanken att människan har ett mål
med sitt liv, både som individ och kollektiv. 62
Människan har förmåga att utvecklas, att ta vara på sina resurser. Att misslyckas med att
förverkliga sin egen kapacitet är ett sätt att beskriva hur människan ”missar målet” med sitt
liv. Upplevelsen av att misslyckas med det människan djupast sett upplever är hennes
bestämmelse eller uppdrag försätter henne i ett tillstånd av främlingskap. Orsakerna till detta
kan vara av många olika slag. Macquarrie skriver att enskilda och grupper i samhället har
olika förutsättningar att föreverkliga sin inneboende potential. Människan behöver därför
aktivt arbeta för befrielse från de hot som hindrar henne att nå sina mål, att på djupet bli sig
själv.
Ontologiskt främlingskap
Är den här världen meningsfull? Macquarrie menar att livet ställer en fråga som är vidare än
huruvida människan lyckas förverkliga sina föresatser eller inte. Frågan är av en annan art än
om människan för tillfället känner sig ”lyckad” eller upplever sig ha ”en bra dag”. Människan
behöver även ha tillit till att livet, så som vi känner det, är något gott och meningsfullt i sig
självt.
Aaron Antonovskys tar i sin bok Hälsans mysterium upp begreppet ”känsla av
sammanhang” (KASAM). 63 Människan kan uppleva att världen är meningsfullt ordnad och att
det går att både förstå sig på världen och att det därför går att leva och handla på ett sätt som
61 Macquarrie, 1993, s 116.
62 Heberlein, 2007, s 208-209.
63 Se nästa avsnitt, ”Samhällsanalys”.
27