Pilgrimsvandring uppsats Friberg 080604.pdf - Svenska ...

Trots att de kristna hånades för sin tro, och föraktfullt kallades det kroppsälskande
folket, höll man fast vid läran om kroppens uppståndelse och gav därmed det kroppsliga
livet en ny och viktigare plats i den tidens tänkande. 51
Jesu död och uppståndelse var kroppslig och de första kristna tänkte sig att den troende skulle
uppstå på samma sätt som Jesus hade uppstått från de döda. Jesu uppståndelse uppfattades
inte som en isolerad händelse utan som en startpunkt för hela mänsklighetens och skapelsens
befrielse. Till en början fanns förväntningarna att Jesus snart skulle komma tillbaka och att
tidens slut var nära förestående. Med tiden förändrades denna syn och Jesu återkomst förlades
alltmer i framtiden. Men tanken på kroppens uppståndelse förblev en central
trosföreställning. 52
Eskatologi och människans liv här och nu
Eskatologi (grek echatos ”slutet” och logos ”ord” eller ”lära”) har inom den kristna teologin
traditionellt handlat om olika föreställningar om vad som kommer att ske vid tidens slut.
Westerlund menar att behandlingen av eskatologin har tenderat till att lösgöra dessa frågor
från vad som händer idag och förlägga dessa frågor i en avlägsen framtid. Frågor som
världens slut, Jesu återkomst, den yttersta domen och ett liv efter döden får på så sätt ingen
naturlig koppling till övriga teologiska ämnen. Westerlund hävdar att eskatologin tydligt
hänger ihop med teologin som helhet. ”Kristologin, läran om skapelsen och antropologin
rymmer således också eskatologiska föreställningar om mål och mening med det mänskliga
livet och med tillvaron som helhet.” 53
En bärande tanke i Nya testamentet handlar om att evigheten redan nu finns i den här
världen. Genom Guds handlande genom Kristus befrias människan från synden och döden
och har del i det eviga livet. Det frälsningsverk som påbörjats, i Jesu undervisning främst
uttryckt i liknelserna om Guds rike, ska växa i styrka och omfång för att fullbordas vid tidens
slut. Den kristne, som genom tro och dop har del i Jesu uppståndelse och har inlemmats i
kyrkan, lever på så sätt i tid och rum med ett evighetsperspektiv. Det finns i kristen eskatologi
ett ”redan nu” och samtidigt ett ”ännu inte”. Redan nu är Guds rike närvarande i världen, en
befriande kraft som verkar för att realisera Guds syften med mänskligheten och skapelsen.
Samtidigt har Guds rike inte fullbordats utan väntar fortfarande på att förverkligas.
51 Westerlund, 2007, s 152.
52 Westerlund, 2007, s 153.
53 Westerlund, 2007, s 146.
24