Laestadianismen - En stark rörelse i Norden - Riekkis

More documents

Recommendations

Info

samiska naturen var manifesterad i den samiska folksjälen och hans kampanj mot brännvinet egentligen handlade om en kamp mellan samerna och de övriga nordiska länderna som gränsade till samernas land. Han menade att spriten smutsade ner de rena samerna och förtryckte dem. En kyrkoherde i Jukkasjärvi beskriver brännvinsproblematiken: Lappmannen, öfwerlastad, wårdade ej renhjorden, wargarne härjade den. Wakad ur ruset var han ruinerad…Lappqwinnan åter, besupen, glömmer sitt späda barn, lämnar den utan wård, finner det dödt, då hon änteligen kommer från näringsstället, eller förgiftar det med modersmjölken, i följd hwaraf de flesta lappbarndodo under och wid et års ålder…från 1832 till 1846 minskades Jukkasjärwi församling med 10 personer årligen 57 Brännvinsproblematiken var inte någonting nytt och det fanns en lag instiftad som förbjöd införsel av rusdrycker i Lappland, en kunglig förordning hade utfärdats 1839. Denna lag använde sig LL Laestadius av i sin väckelsekamp mot brännvinsdraken 58 , det var ett effektivt sätt att få människor att hörsamma hans predikningar. 3.5 Budskapet När LL Laestadius mötte Lappflickan Maria, hade han ”prövats” tre gånger. Prövningarna inträffade inom en tidsperiod på tolv år. Den första prövningen inträffade 1832 då LL Laestadius insjuknade i ”svårartad nervfeber” 59 , enligt Boreman drabbades inte LL Laestadius av någon dödsfruktan utan blev rädd för familjens skull eftersom det var han som var familjens huvudförsörjare. Då han blev frisk uppfattade han sjukdomen och tillfriskandet som ett tecken från Gud. Sju år senare år 1839 förlorade han en älskad son, hans treårige son Levi. Denna sorg uppfattade han som den andra prövningen och det andra budskapet från himmelriket. Om händelsen har han själv sagt: 57 Kvenhagen s.59ff 58 Ibid. s.60 59 Boreman s. 32 Min hustru låg sjuk, när lille Lewi dog; men dödsbudet tycktes inte gå henne så djupt till hjertat, ty hon skattade sig lycklig, då hon blifwit wärdig att bära frukt för himmelriket. Men på mitt hjerta gjorde detta dödsfall ett djupt och långwarigt intryck…Den tanken war dock den ljuwaste att lille Lewi är den första, som kommer springande mot pappa och mamma på ewighetens gröna 18
strand. Människan behöfwer werkerligen några påminnelser om sin dödlighet; annars glömmer hon alldeles bort ändamålet med sin tillwaro på jorden. En sådan påminnelse var Lewis död. 60 Den tredje prövningen inträffade tre år senare, år 1841 drabbades han av vad han själv trodde var lungsot, och lungsot på den tiden ledde alltid till döden. 61 Han drabbades denna gång av dödsfruktan och denna dödsfruktan fick honom att inse att han inte var klar med sin uppgift på jorden, denna uppgift var att nå frälsning. Han visste att det var dags för en förändring eftersom hans nyfunna kristna värderingar inte stämde överens med de kristna värderingar och det budskap som spreds via kyrkan i hans hembygd och som han själv predikat om i tjugo år, inte var den rätta vägen. Han ansåg nu att hans kyrkas tro var en död tro. Efter sjukdomstiden efter lungsoten sägs det att han var: ”väckt men inte frälst” och hans uppgift nu var att sprida sina nya kunskaper 62 . Juha Pentikäinen har beskrivit laestadianismens lära i sitt förord till ”den lappska mythologien” 63 , där skriver han att ”den laestadianska kristna läran tar sin början i Jesus Kristus, som före sin himmelsfärd överlämnade ”maktens nycklar” till Petrus och genom honom till den första rena urkyrkan” 64 . Den katolska kyrkan var korrupt och en irrväg menade LL Laestadius. Den rena kyrkan hade förfallit i och med katolicismen men återuppstod i och med reformationen i den lutherska kyrkan. Martin Luther hade en central ställning i den laestadianska läran. Luthers budskap försvann igen under den stränga ortodoxins period för att slutligen förmedlas av Laestadius till den ”smärtsamt födda församlingen av de förstfödda i svenska lappmarken” 65 . Den laestadianska rörelsens anhängare hade (och har) den svåra uppgiften att genomgå den sista uppenbarelsetidens strider och frestelse. Enligt den laestadianska läran har det alltid funnits en liten kärnförsamling inom varje kyrka: ”ecclesiola in ecclesia” 66 . Laestadianerna utgår från läran att människan i grunden är syndig, men kan finna frälsning genom omvändelse och absolution muntligen uttalad av denna församling av troende 67 efter det laestadianska 60 Boreman s.33 61 ibid. 62 Boreman s. 34 63 Pentikäinen s. 244 64 ibid. 65 Pentikäinen s. 245 66 ecclesiola in ecclesia= en kyrka i kyrkan eller en församling i församlingen 67 ecclesiola in ecclesia= kärnförsamlingen 19
Page 1 and 2: UMEÅ UNIVERSITET 2006-01-10 Instit
Page 3 and 4: Innehållsförteckning Innehållsf
Page 5 and 6: samerna hade en förödande effekt
Page 7 and 8: 2. Metod och material 2.1 Uppsatsen
Page 9 and 10: syn på Laestadius mission och lyft
Page 11 and 12: 3. Historik Sapmi är det samiska n
Page 13 and 14: många samer var kristna fanns det
Page 15 and 16: Gustav Vasa ville stärka sina sven
Page 17 and 18: Laestadius dog 1798 och Carl gifte
Page 19: Detta klassificeringsexempel visar
Page 23 and 24: återkommande mönster. Han inledde
Page 25 and 26: 4. Resultatdiskussion De frågor ja
Page 27 and 28: missionärerna samlade in och brän
Page 29 and 30: oberörd. LL Laestadius vägledde o
Page 31: Käll- och litteraturförteckning L

Laestadianismen - En stark rörelse i Norden - Riekkis

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?