Gör ni då inte åtskillnad…?« - The Nordic Documentation on the ...

avlyssnade, både genom telefonavlyss<strong>ni</strong>ng och
på annat sätt. Så små<strong>ni</strong>ngom flyttades kontoret
till Solidaritetshuset.
Bertil Högberg såg direkt hur viktiga några av de
kristna ungdomsrörelserna var under inled<strong>ni</strong>ngsfasen.
Som ordförande var han med och packade
kampanjmaterial och såg <strong>då</strong> vilka mottagarna
var. Det var grupperna i AGIS, förstås, men de var
<strong>inte</strong> så många, och så var det SMU-före<strong>ni</strong>ngar
och grupper inom KU. De var påtagligt aktiva, i
en del fall i lokala ISAK-kommittéer men i många
fall inom sitt eget arbete.
Plattform
ISAK arbetade utifrån en så kallad plattform. Den
var <strong>inte</strong> helt okontroversiell. Lennart Renöfält
säger om den:
Stöd till befrielsekampen i södra Afrika var
grunden. Det gällde Sydafrika, men även
Namibia var klart angivet. Där fanns också ett
uttalat stöd för den väpnade kampen, en kontroversiell
punkt, förstås. Men vi menade att vi
måste stötta befrielserörelserna på de villkor
som var deras. Där fanns stöd för de olika
beslut som FN hade fattat om konsumentbojkott,
kulturell bojkott och sportbojkott. Där
fanns också kraven på utländska företag, att de
skulle dra sig tillbaka från området. Grunden
för arbetet var tydligt punktad, och vi kunde
efterhand bocka av vad som var gjort.
Det var dock <strong>inte</strong> så lätt att få med sig alla. De
politiska ungdomsförbunden och några av fack-
förbunden var tveksamma. Det var <strong>inte</strong> heller
solklart på den kristna sidan. SKU hade sjutton
medlemsorga<strong>ni</strong>sationer, och me<strong>ni</strong>ngsutbytet i
SKU:s styrelse var livligt. De evangelikalt präglade
rörelserna var kritiska mot att kristna rörelser
gick in i politiken. Det var alltså <strong>inte</strong> möjligt att få
med alla kristna ungdomsförbund i ISAK.
Jan Hen<strong>ni</strong>ngsson reflekterar:
En del av oss kristna som jobbade med dessa
frågor var nog litet naiva vis a vis vänsterrörelsen.
Vi som <strong>inte</strong> hade besökt södra Afrika och
<strong>inte</strong> var så pålästa insåg till exempel <strong>inte</strong> att
kurslitteraturen på Solomon Mahlangu Freedom
College i Tanza<strong>ni</strong>a, där ledare utbildades
åt ANC, var gammaldags kommu<strong>ni</strong>stiskt präglad
och att det inom ANC fanns ideologi av det
slaget. Var vi från kommu<strong>ni</strong>stisk synpunkt nyttiga
idioter? För oss var sådana gestalter som
Nelson Mandela viktigare. Han var en värdig
symbolgestalt, tyckte vi.
Genomslag
Jag frågar Lennart Renöfält:
Kan man säga att ISAK blev <strong>inte</strong> bara en stark
utan också en av de flesta respekterad rörelse?
Ja, det tror jag är riktigt att säga, och även om
alla <strong>inte</strong> tyckte om ISAK, därför att man <strong>inte</strong>
delade våra krav, så fanns det nog respekt och
insikt om att det var en bred och stark rörelse.
Jag undrar om <strong>inte</strong> ISAK var det bredaste och
starkaste solidaritetsarbete som har vuxit fram
på svensk mark och fått det starkaste
genomslaget.
»<strong>Gör</strong> <strong>ni</strong> <strong>då</strong> <strong>inte</strong> <strong>åtskillnad…</strong>?<strong>«</strong> 139