Gör ni då inte åtskillnad…?« - The Nordic Documentation on the ...

Gör ni då inte åtskillnad…?« - The Nordic Documentation on the ... Gör ni då inte åtskillnad…?« - The Nordic Documentation on the ...

liberationafrica.se
from liberationafrica.se More from this publisher
26.09.2013 Views

Ejrakyrkan. skulle besås endast stadfäste denna min bävan. Ringa kunskap i engelska, ingen i zuluspråket, ensam och utan mänsklig rådgivare i ett främmande land kände jag tyngden av uppgiftens storhet. Först fick Emanuelsson hjälpa skandinaviska sjömän i Durban. Sedan for han inåt landet, till zulufolket. Där har vi fortfarande de starkaste kontakterna. Så småong>niong>ngom såg man behovet av både skolarbete och sjukvård, likaså av det tyckta ordet. Ett tryckeri startades i Durban, och ett lärarseminarium byggdes tillsammans med andra missioner i Vryheid. Från 1942 finns det vidare en teologisk skola i Pietermaritzburg, som också flera missioner stod bakom. FB och HF var med om att starta den. Där äger en treårig utbildong>niong>ng av pastorer rum för tjänst i Sydafrika, Moçambique, Swaziland och Botswana. Arbetet utvidgades till Transvaal nära gränsen till Moçambique. Området brukar kallas den vite mannens grav. Det skördade sina offer. Där byggdes ett litet kapell och en liten kliong>niong>k, som idag är ett stort modernt sjukhus. Det heter Shongwe. Hövdingen lät med glädje missionärerna bygga, för han sade att kullen var de onda andarnas boong>niong>ng, så han trodde ong>inteong> det skulle bli något. Frågor till Rolf Nordström Hur såg situationen ut 1948 när apartheid kom? Vi hade ett antal missionärer i Sydafrika ong>dåong>. Några kallades av regimen till samtal inför de nya lagar som skulle komma att gälla. Vad jag förstår var protesterna ong>inteong> så stora vare sig från dem eller från Sverige. Flera av missionärerna har skrivit brev och artiklar och ifrågasatt systemet och gjorde så ong>inteong> minst ong>dåong>, men ingen missionär blev utvisad därför att vi var för tuffa mot systemet. Jag tror att spänong>niong>ngen, till viss del, låg i apartheidsystemets kristendomsvänlighet och vänlighet mot missionen. Vi hade stort förtroende att arbeta i fängelser och olika institutioner. Generositeten gjorde att man ong>inteong> orkade, ong>inteong> vågade gå emot apartheidsystemet. Huvudansvaret måste änong>dåong> ha legat hos ledong>niong>ngen hemma i Sverige. Jag skall ong>inteong> försvara men vill säga: De var barn av sin tid. Jag har själv varit i Sydafrika, ong>inteong> som missionär, men jag har hälsat på där och märkt »ong>Görong> ong>niong> ong>dåong> ong>inteong> ong>åtskillnad…ong>?ong>«ong> 125

hur lätt det är att på några månader bli om än ong>inteong> omvänd så i varje fall starkt påverkad. Ett antal missionärer talade mycket tidigt om de svartas hat mot boernas övergrepp och det orättfärdiga i det sätt som marken var fördelad på. Men från missionen centralt uttalades ingen protest 1948. Skedde det senare? Vi har ong>inteong> protesterat så mycket även om vi blivit litet tuffare på senare tid. Arne Bengtsson har skrivit en bok, där han är ganska hård mot oss. Boken heter »Låt rätten flöda fram!ong>«ong> och är skriven 1989. Där skriver han: HFs nuvarande ledong>niong>ng har gjort en tydlig markering mot apartheidpolitiken. Den går utöver vad som tidigare sagts från rörelsen och innebär en historiskt ny linje för Helgelseförbundet. Ledarna har i ong>inteong>rvjuer beklagat samfundets underlåtenhet i det flydda och signalerat en ny era. För första gången har också HFs ledong>niong>ng uppmanat sina missionärer i Sydafrika att skriva under en protest mot apartheidpolitiken. Missionärerna har vägrat. Det var logiskt av missionärerna att göra det eftersom denna uppmaong>niong>ng svär mot tidigare undervisong>niong>ng och tradition i HF. Traditionen i HF har varit att ong>inteong> blanda sig i det politiska systemet. Missionärer och sydafrikanska pastorer hänvisar till att de hade lovat att ong>inteong> blanda sig i politiska system. Därför kunde vi ong>inteong> få dem att skriva under några protester. Vi har haft många och långa diskussioner med våra missionärer. Missionärerna levde bland zulufolket trots att de ong>inteong> fick det, uppoffrande och självutgivande, natt och dag. De ställde upp i rättegångar för dem men såg ong>inteong> hela systemets elände. Eller också såg de det men tyckte sig bundna av löftet: Vi är här för att predika evangelium och hjälpa mänong>niong>skor i nöd. Jag har en oerhörd respekt för deras insatser. De ryckte ut och hjälpte socialt. Jag har gästat missionärer ong>dåong> folk har kommit mitt i natten och fått hjälp att komma till sjukhus. Missionärer kämpade till blods för att hjälpa de svarta. Men de hade lovat att ong>inteong> ge sig på det politiska systemet. Och så spelade kommuong>niong>strädslan in. Den är också en förklaring till att man ong>inteong> gick så hårt åt regimen. Den sågs som en garant mot kommuong>niong>smen. Var missionärerna självklara som ledare för kyrkan? Runt 1910 överlämnades en del arbete till självständiga församlingar med svarta ledare. 1977 överlämnades ledaransvaret för hela kyrkan till sydafrikanerna. Men också där fanns det en inskränkong>niong>ng vad gällde viss egendom i vita områden. Detta har påtalats senare. Var de svarta också präglade av det vita tänkandet så att de ong>inteong> heller protesterade? Ja, det måste man säga. När jag vid en konferens där nere önskade att våra missionärer skulle göra vissa politiska markeringar sade zulufolket till mig: Kräv ong>inteong> för mycket! Stammotsättong>niong>ngar ledde också till att de hellre stod under en vit än under någon från en annan stam. 126 »ong>Görong> ong>niong> ong>dåong> ong>inteong> ong>åtskillnad…ong>?ong>«ong>

Ejrakyrkan.<br />

skulle besås endast stadfäste denna min bävan.<br />

Ringa kunskap i engelska, ingen i zuluspråket,<br />

ensam och utan mänsklig rådgivare i ett främmande<br />

land kände jag tyngden av uppgiftens<br />

storhet.<br />

Först fick Emanuelss<strong>on</strong> hjälpa skandinaviska<br />

sjömän i Durban. Sedan for han inåt landet,<br />

till zulufolket. Där har vi fortfarande de starkaste<br />

k<strong>on</strong>takterna. Så små<str<strong>on</strong>g>ni</str<strong>on</strong>g>ngom såg man<br />

behovet av både skolarbete och sjukvård, likaså<br />

av det tyckta ordet. Ett tryckeri startades i Durban,<br />

och ett lärarseminarium byggdes tillsammans<br />

med andra missi<strong>on</strong>er i Vryheid. Från<br />

1942 finns det vidare en teologisk skola i Pietermaritzburg,<br />

som också flera missi<strong>on</strong>er stod<br />

bakom. FB och HF var med om att starta den.<br />

Där äger en treårig utbild<str<strong>on</strong>g>ni</str<strong>on</strong>g>ng av pastorer rum<br />

för tjänst i Sydafrika, Moçambique, Swaziland<br />

och Botswana.<br />

Arbetet utvidgades till Transvaal nära gränsen<br />

till Moçambique. Området brukar kallas<br />

den vite mannens grav. Det skördade sina<br />

offer. Där byggdes ett litet kapell och en liten<br />

kli<str<strong>on</strong>g>ni</str<strong>on</strong>g>k, som idag är ett stort modernt sjukhus.<br />

Det heter Sh<strong>on</strong>gwe. Hövdingen lät med glädje<br />

missi<strong>on</strong>ärerna bygga, för han sade att kullen<br />

var de <strong>on</strong>da andarnas bo<str<strong>on</strong>g>ni</str<strong>on</strong>g>ng, så han trodde<br />

<str<strong>on</strong>g>inte</str<strong>on</strong>g> det skulle bli något.<br />

Frågor till Rolf Nordström<br />

Hur såg situati<strong>on</strong>en ut 1948 när apar<strong>the</strong>id kom?<br />

Vi hade ett antal missi<strong>on</strong>ärer i Sydafrika <str<strong>on</strong>g>då</str<strong>on</strong>g>.<br />

Några kallades av regimen till samtal inför de<br />

nya lagar som skulle komma att gälla. Vad jag<br />

förstår var protesterna <str<strong>on</strong>g>inte</str<strong>on</strong>g> så stora vare sig<br />

från dem eller från Sverige. Flera av missi<strong>on</strong>ärerna<br />

har skrivit brev och artiklar och ifrågasatt<br />

systemet och gjorde så <str<strong>on</strong>g>inte</str<strong>on</strong>g> minst <str<strong>on</strong>g>då</str<strong>on</strong>g>, men<br />

ingen missi<strong>on</strong>är blev utvisad därför att vi var<br />

för tuffa mot systemet. Jag tror att spän<str<strong>on</strong>g>ni</str<strong>on</strong>g>ngen,<br />

till viss del, låg i apar<strong>the</strong>idsystemets kristendomsvänlighet<br />

och vänlighet mot missi<strong>on</strong>en.<br />

Vi hade stort förtroende att arbeta i fängelser<br />

och olika instituti<strong>on</strong>er. Generositeten gjorde<br />

att man <str<strong>on</strong>g>inte</str<strong>on</strong>g> orkade, <str<strong>on</strong>g>inte</str<strong>on</strong>g> vågade gå emot<br />

apar<strong>the</strong>idsystemet. Huvudansvaret måste än<str<strong>on</strong>g>då</str<strong>on</strong>g><br />

ha legat hos led<str<strong>on</strong>g>ni</str<strong>on</strong>g>ngen hemma i Sverige. Jag<br />

skall <str<strong>on</strong>g>inte</str<strong>on</strong>g> försvara men vill säga: De var barn av<br />

sin tid. Jag har själv varit i Sydafrika, <str<strong>on</strong>g>inte</str<strong>on</strong>g> som<br />

missi<strong>on</strong>är, men jag har hälsat på där och märkt<br />

»<str<strong>on</strong>g>Gör</str<strong>on</strong>g> <str<strong>on</strong>g>ni</str<strong>on</strong>g> <str<strong>on</strong>g>då</str<strong>on</strong>g> <str<strong>on</strong>g>inte</str<strong>on</strong>g> <str<strong>on</strong>g>åtskillnad…</str<strong>on</strong>g>?<str<strong>on</strong>g>«</str<strong>on</strong>g> 125

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!