Gör ni då inte åtskillnad…?« - The Nordic Documentation on the ...

förordnat systemet är av Gud, och kyrkan har
bara att erkänna att hon <strong>inte</strong> har rätt att blanda
sig i statens angelägenheter. Emellertid säger Paulus
att de styrande <strong>inte</strong> är något hot mot goda
gär<strong>ni</strong>ngar utan tvärtom står i Guds tjänst för att
främja det goda. Men om nu en regim <strong>inte</strong> gör
det? Då är det enligt en lång biblisk tradition riktigt
att stå denna regim emot. De gammaltestamentliga
profeterna såg som sin uppgift att kritisera
kungar och andra makthavare just för att de
utövade sin makt på annat sätt än Gud hade
avsett. En kristen män<strong>ni</strong>ska och kyrkan har
sålunda att handla i enlighet med det ord som
blev rikt<strong>ni</strong>ngsgivande för apostlarna: »Man
måste lyda Gud mer än män<strong>ni</strong>skor<strong>«</strong>, Apg 5:29.
Paulus uppmanar <strong>inte</strong> alls troende män<strong>ni</strong>skor till
blind lydnad inför orättfärdiga myndigheter. Inte
heller Jesus gjorde det. Som ett exempel på hans
attityd kan hans omdöme om kung Herodes
anföras: »Hälsa den räven<strong>«</strong>, Luk 13:32.
Ett annat huvudställe för dem som teologiskt
försvarar apartheid är berättelsen om Babels torn
i 1 Mos 11:1-9: Hela jorden hade samma språk. För
att slippa vara skingrade över hela jorden byggde
män<strong>ni</strong>skorna en stad med ett torn som skulle nå
ända upp i himlen. Gud menade att inget skulle
vara omöjligt för dem, om de fick fortsätta. Därför
skapade han förvirring i deras språk och
skingrade dem ut över hela jorden.
Berättelsen tolkas som att Gud vill åtskillnad. I
själva verket framställs Guds handlande som ett
straff, och redan i nästa kapitel kommer berättelsen
om hur Gud började om med patriarken
Abraham. Viktigast är dock de pingstdagshändel-
Också apartheid.
ser som skildras i Apg 2. I Jesus Kristus har en ny
gemenskap grundats. Den utplånar de gränser
som skiljer män<strong>ni</strong>skor åt. Paulus karaktäriserade
den gemenskapen med orden »Nu är ingen längre
jude eller grek, slav eller fri, man eller kvinna.
Alla är <strong>ni</strong> ett i Kristus Jesus<strong>«</strong>, Gal 3:28. Och Jakob,
enligt en tradition bror till Jesus själv, ställer i Jak
2:14 den retoriska frågan:
»Mina bröder, gör <strong>inte</strong> skillnad på män<strong>ni</strong>skor,
<strong>ni</strong> som tror på vår förhärligade herre Jesus
Kristus. Tänk om det i er synagoga kommer in
en man med guldringar på fingrarna och vita
kläder och samtidigt en fattig man i smutsiga
kläder. Om <strong>ni</strong> <strong>då</strong> bara har ögon för den
finklädde och säger till honom: »Här är en bra
plats för dig<strong>«</strong>, men till den fattige: »Ställ dig
där borta<strong>«</strong>, eller »Sätt dig på golvet vid mina
fötter<strong>«</strong> – gör <strong>ni</strong> <strong>då</strong> <strong>inte</strong> åtskillnad och fäller
orätta domar?<strong>«</strong>
»<strong>Gör</strong> <strong>ni</strong> <strong>då</strong> <strong>inte</strong> <strong>åtskillnad…</strong>?<strong>«</strong> 13