24.09.2013 Views

Nummer 1 2009 - GilleScouterna

Nummer 1 2009 - GilleScouterna

Nummer 1 2009 - GilleScouterna

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

forts fr föregående sida Vissa begrepp har slopats och formulering-<br />

mot målet” (Ek 1999 s 14). Den svenska<br />

scoutlagen har moderniserats språkligt<br />

vid några tillfällen och består nu av sju<br />

punkter. Även innehållsmässigt har vissa<br />

förskjutningar skett. Den sjätte punkten<br />

om ”djur och natur” är redan nämnd.<br />

Här följer de övriga.<br />

Scouthedern. Den första punkten i<br />

B-Ps lag, "en scouts ord är att lita på",<br />

har behållet sitt innehåll, kanske även<br />

stärkts, och lyder nu: "En scout är ärlig<br />

och pålitlig". Men 1969 flyttades punkten<br />

ned till andra plats.<br />

Trohet. Den ursprungligen andra<br />

punkten: ”En scout är sin konung, sina<br />

officerare, sina föräldrar och sina arbetsgivare<br />

trogen”, ändrades 1912 till<br />

"en scout besinnar sin plikt mot Gud<br />

och fosterlandet". Här kom nya inslag.<br />

Plikten mot Gud fanns ej med i B-Ps<br />

lag, dock i löftet. Den uttalat religiösa<br />

skrivningen kan möjligen bero på att<br />

många scoutledare var präster och att<br />

kyrkan var mer framträdande i samhället<br />

1912 än i vår sekulariserade tid, menar<br />

Gerd Ek (Ek 1999 s 9). År 1969 flyttades<br />

punkten till första plats i lagen och<br />

formulerades: "En scout visar vördnad<br />

för Gud och hans ord". I dag heter det:<br />

"En scout söker sin tro och respekterar<br />

andras".<br />

Hjälpsamhet. ”En scouts plikt är att<br />

vara till nytta och att hjälpa andra”,<br />

hette det från början. Den tredje punkten<br />

i lagen har behållit sin innebörd och<br />

plats, och formuleras nu: "En scout är<br />

vänlig och hjälpsam".<br />

Vänskap & kamratskap. Även den<br />

fjärde punkten har behållit sin innebörd<br />

och plats. Den äldsta lydelsen: ”En<br />

scout är allas vän och bror till hvarje annan<br />

scout, sak samma af hvilken samhällsställning<br />

denne är” formuleras nu:<br />

"En scout visar hänsyn och är en god<br />

kamrat".<br />

Hövlighet. ”En scout är hövlig”, hette<br />

det från början, senare ”…uppmärksam<br />

och hövisk”. Punkten är slopad, men<br />

innebörden ingår i nuvarande lagens<br />

tredje och fjärde punkter.<br />

Lydnad. ”En scout lyder utan frågor<br />

befallningar från sina föräldrar, sin patrulledare<br />

eller scoutmaster.” Så löd<br />

den sjunde punkten i Ebbe Lieberaths<br />

ursprungliga tolkning. Formuleringen<br />

har ändrats under åren och ersattes 1969<br />

med: "En scout känner ansvar för sig<br />

själv och andra".<br />

Om det ursprungligen kärva budskapet<br />

skriver Gerd Ek: ”Punkten 7 stäm-<br />

12<br />

mer inte alls med senare tids önskan att<br />

fostra scouterna till eget kritiskt tänkande.<br />

[…] Synen på obetingad lydnad<br />

[har] ändrats sedan 1909”, (Ek 1999 s<br />

6).<br />

Dock kan formuleringen om lydnad<br />

ännu ha sin giltighet i vissa sammanhang,<br />

som Rulle Neveling visar i sin beskrivning<br />

av hur han vid påmönstringen<br />

på Biscaya fått förklara vad som gäller<br />

ombord: ”Demokrati kräver kunskap<br />

och respekt för kunskap. I morgon skall<br />

vi talas vid om detta, om ni skulle haft<br />

lust att vara medbestämmande och ha<br />

medansvar den natt som kommer, då vi<br />

ligger till havs. Demokrati kräver även<br />

tid och den har vi inte alltid inför snabba<br />

manövrer. Därför får ni tåla det impopulära<br />

ordet lyda. Vi kan inte samråda,<br />

utan när det gäller måste ni lyda order<br />

blixtsnabbt. Din egen och fartygets säkerhet<br />

är beroende av detta. Efteråt kan<br />

ni ställa frågor och vi kan även diskutera<br />

varför vi handlade på ett visst sätt. Demokratin<br />

börjar från botten, i den vakt<br />

du är tilldelad, den lilla gruppen om fyra<br />

man. Inom den kan ni själva välja vaktbas,<br />

fördela jobb och avgöra vem som<br />

skall göra vad. Bara arbetet blir uträttat”<br />

(Neveling 1985 s13).<br />

Gott humör. ”En scout småler och<br />

hvisslar under alla förhållanden” hette<br />

det från början. Punkten har omformulerats<br />

flera gånger och lyder nu, placerad<br />

som nummer fem: "En scout möter<br />

svårigheter med gott humör".<br />

Sparsamhet. Punkten ”en scout är<br />

sparsam” kompletterades 1935 med ”…<br />

arbetsam och sparsam", men slopades<br />

1969. Möjligen kan den tänkas ingå i<br />

nuvarande lagens sjunde punkt: ”En<br />

scout känner ansvar för sig själv och<br />

andra.”<br />

Scoutlöftet har renodlats och lyder i<br />

dag: ”Jag lovar att efter bästa förmåga<br />

följa scoutlagen.”<br />

arna har förändrats genom åren, men den<br />

etiska grunden i scoutlagen får nog sägas<br />

vara intakt. Teckning B-P.<br />

Sammanfattning<br />

Ord som plikt, trohet, lydnad, och även<br />

sparsamhet, har slopats i den svenska<br />

scoutlagen, men den etiska grunden<br />

får nog sägas vara intakt. Begrepp som<br />

Gud, konung & fosterlandet har utgått,<br />

men hängde kvar länge, trots att scoutrörelsen<br />

snabbt visade sig vara en fredsrörelse<br />

utan nationella eller religiösa<br />

gränser.<br />

Naturpunkten i lagen har ändrats från<br />

att scouterna anpassar sig till naturen i<br />

riktning mot att dominera över naturen.<br />

Men i praktiken finns nog ändå andan<br />

i den ursprungliga punkten, ”en scout<br />

är djurvän”, levande på flera håll, inte<br />

minst bevisat här i Dalarna med Gröna<br />

Spåret i Tunaskogarna.<br />

Metoderna för utbildning och fostran,<br />

som från början närmast var unika för<br />

scoutrörelsen, har tagits upp av andra,<br />

medan den svenska scoutrörelsen dock<br />

tycks gjort sig urarva på detta område.<br />

”Undersökningar visar att många scouter<br />

lämnar scouting för att mötena är<br />

bråkiga och röriga. Avgångar på grund<br />

av att man förväntas lära sig för mycket<br />

har vi inte hört talas om” (Ek 1996 s<br />

32).<br />

År 1968 blev en brytpunkt i scoutrörelsens<br />

goda medlemsutveckling. Vad<br />

orsakade raset? Vad betydde inskränkning<br />

av patrullsystem och scoutkunskaper?<br />

Att nå 200 000 medlemmar år 2015<br />

är Svenska Scoutrådets mål. Hur skapas<br />

en sådan framtid? Kan vi dra lärdom av<br />

historien?<br />

Sven Janson<br />

Tuna Scoutgille i Borlänge<br />

----------------------------<br />

Källor:<br />

Ek, Gerd: Från prov till uppgift. Föreningen<br />

Scoutmuseets vänners årsskrift 1996.<br />

Ek, Gerd: Arvet från BP – visionen och<br />

verkligheten. Föreningen Scoutmuseets<br />

vänners årsskrift 1999.<br />

Neveling, Raoul: Biscaya. Föreningen<br />

Scoutmuseets vänners årsskrift 1985.<br />

Sandell, Klas: Gamla rötter och nya skott.<br />

Föreningen Scoutmuseets vänners årsskrift<br />

1990.<br />

Sica, Mario: Footsteps of the Founder. Centenary<br />

edition 2006. ISBN 88-8054-800-X.<br />

Gillescouten 1–<strong>2009</strong>

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!