Sjukt, naturligt eller modernt – tre sätt att se på kvinnlig homosexualitet
Sjukt, naturligt eller modernt – tre sätt att se på kvinnlig homosexualitet
Sjukt, naturligt eller modernt – tre sätt att se på kvinnlig homosexualitet
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
9 Sammanf<strong>att</strong>ning och utvärdering av undersökningen<br />
Hur ska Charlie definieras och hur ska hennes känslor gentemot Sara tolkas? Denna fråga<br />
har jag följt genom berättel<strong>se</strong>ns text och kunnat urskilja <strong>tre</strong> förklaringsförsök:<br />
(1) En diskurs som patologi<strong>se</strong>rar Charlie utifrån antagandet <strong>att</strong> hon är homo<strong>se</strong>xuell;<br />
(2) en diskurs som gör motstånd mot patologi<strong>se</strong>ringen;<br />
(3) och en som tolkar de patologi<strong>se</strong>rade egenskaperna <strong>på</strong> ett radikalt annorlunda,<br />
subversivt <strong>sätt</strong>.<br />
Jag har i min undersökning kommit fram till följande resultat:<br />
(1) Patologi<strong>se</strong>ringens diskurs utspelar sig <strong>på</strong> Charlies kropp och sociali<strong>se</strong>ringsbakgrund.<br />
Med hjälp av en freudiansk modell skriver den in Charlie i en diskurs av medfödd<br />
genusavvikel<strong>se</strong> och socialt förvärvad personlighetsstörning. Samtidigt fråntar denna<br />
modell individen ansvaret för sin konstitution genom <strong>att</strong> flytta det till gener och<br />
omgivningen.<br />
(2) Mot denna patologi<strong>se</strong>rande syn argumenteras med hjälp av en kristen övertygel<strong>se</strong> om<br />
Guds skapel<strong>se</strong>s fullkomlighet <strong>att</strong> känslor är spontana, oförfalskade och därför positiva<br />
uttryck för en ”sann vä<strong>se</strong>nsnatur”. Denna es<strong>se</strong>ntialistiska argumentation försvarar en<br />
homo<strong>se</strong>xuell särart genom <strong>att</strong> flytta ansvaret till en högre makt. Även här är den<br />
homo<strong>se</strong>xuella individen utan skuld.<br />
Den homo<strong>se</strong>xuella kvinnan framställs även som en utväg ur en traditionell och<br />
inskränkt könskoreografi, dock till pri<strong>se</strong>t av en avvikaridentitet. En hierarkisk skillnad<br />
mellan ”normala” och ”avvikande” kvinnor upprätthålls sålunda.<br />
Problematiskt med denna diskurs är <strong>att</strong> den håller sig nära det stigmati<strong>se</strong>rade<br />
fenomenet homo<strong>se</strong>xualitet, vars stigma genom foku<strong>se</strong>ringen snarare förstärks av<br />
argumentationen till dess försvar.<br />
In<strong>tre</strong>ssant i sammanhanget är också hanteringen av ”skuldfrågan”. Det är inte<br />
individens ”fel” <strong>att</strong> hon är homo<strong>se</strong>xuell (och h<strong>eller</strong> inget medvetet val, vilket<br />
förmodligen var otänkbart), utan en kon<strong>se</strong>kvens av olika faktorer utanför individens<br />
kontroll: arv, miljö <strong>eller</strong> öde.<br />
(3) Som mer radikalt uppf<strong>att</strong>ar jag ogiltigförklarandet av patologi<strong>se</strong>ringens diskurs genom<br />
<strong>att</strong> skriva in den androgyna kvinnotypen som det moderna tidevarvets idealtyp.<br />
Sjukförklaringen avfärdas och ogiltigförklaras genom <strong>att</strong> låta Charlies personlighetstyp<br />
utgöra det förkroppsligade modernitetsidealet, en typ som pekar mot framtiden och<br />
vänder sig emot föråldrade värderingar.<br />
28