H - Västerbottens museum
H - Västerbottens museum H - Västerbottens museum
mycket med paralleller mellan Gamla och Nya testamentet, och eftersom prästerskapet oftast bestämde dispositionen för kyrkornas målningar kan man se spår av detta i så gott som varje kyrka, som målats under denna tid. Men här i Umeå landskyrka är det något annat. Man får nästan det intrycket att prästen i enlighet med Aschanaeus' berättelse icke haft så mycket att göra med dispositionen av det hela, utan att konstnären plockat ut lämpliga motiv ur sin egen skissbok. En bidragande orsak till den mindre vanliga ordningsföljden mellan bilderna är nog också att väggarna här varit huvudsakliga bärare av målningsdekorationen vilket konstnären icke varit van vid. I de flesta andra kyrkor i landet hade man vid denna tid redan valv av tegel och där kommo de viktigaste motiven att koncentreras just till de lämpligaste valvkapporna eller bågfälten. Bland de scener, som vi med säkerhet kunna indentifiera, är Gamla testamentet ovanligt litet representerat. På långhusets norra vägg förekomma intill varandra "Evas skapelse" och "Utdrivandet ur paradiset" samt en bild med konturer av djur, som möjligen skall föreställa paradiset. Särskilt "Evas skapelse" är av intresse. Framför kunskapens träd — väl behängt med röda äpplen — knäböjer Eva inför Gud Fader, som iförd en ganska världslig dräkt skymtar längst upp till höger. Se fig. 1. Detta är en okonventionell, och, vad den nakna men kyska Eva beträffar, frisk och elegant framställning. Mitt emot på södra långhusväggen synes "Moses framför den brinnande busken" och "Moses mottager lagens tavlor". Sedan är det slut med säkra gammaltestamentliga bilder. Sitt största intresse har konstnären ägnat åt Marias liv och Jesu barndom, synbarligen med en viss förkärlek för Maria. Av särskilt intresse är här en framställning av Marie födelse på södra långhusväggen. Se fig. 2. I förgrunden halvligger den heliga Anna, Marias moder, i sin bädd och håller Maria på armen. Bakom sängen stå sex kvinnor i eleganta 1500-talsdräkter. De runka på huvudena och slå ihop händerna av 26
Fig. 6. Krubban i Betlehem. förvåning och förtjusning över den lyckliga händelsen, och deras förvåning kan man förstå, när man ser den lilla rödhåriga miniatyrkvinna, som föreställer den nyfödda Maria. I bakgrunden en arkad med två kolonner samt en trappa. Hela scenen erinrar i hög grad om en relief ur ett flandriskt altarskåp och det är högst sannolikt att det också är från ett sådant som konstnären hämtat sin inspiration. Snett emot (på norra korväggen) skildras Marias tempelgång, den s. k. kyndelsmässan, och där ses hon med ett vaxljus i handen och andäktig min träda fram för altaret. Framställningen av det stora undret i Marias liv, Bebådelsen, är tyvärr mycket skadad. Se fig. 3. Vi se endast till vänster en skymt av ängeln, som bär sitt språkband med häls- 27
- Page 3: VÄSTERBOTTEN
- Page 6 and 7: REDAKTION: LARS \VI C K S T R Ö M
- Page 8 and 9: I 1' öreningsmed delan Jen 14 1 By
- Page 11: I N M E M O R I A M LÄROVERKSADJUN
- Page 14 and 15: Red. kan alltfort glädja sig åt e
- Page 16: M O T I V F R A N S T R A N D G o u
- Page 19 and 20: T V Ä T T E R S K O R Oljemålning
- Page 22 and 23: C j o u a c K e å r 1Q 4 O
- Page 27 and 28: .agar, af ålder gallande kos la|:>
- Page 29 and 30: 1. Om renmärken, som inskäras på
- Page 31 and 32: Utom de i nyss nämnda rummen för
- Page 33 and 34: Försäljning af en ren får ej ske
- Page 35 and 36: 2. Att en ko, som under renarnas sp
- Page 37 and 38: ° i c Livet i A.sele ior 100 år s
- Page 39 and 40: förgångsmän, förbinda sig att a
- Page 41 and 42: 90-årig dog år 1898 såsom kyrkoh
- Page 43 and 44: över honom, hugger fast i ena lår
- Page 45 and 46: AV RUNE NORBERG yrka nmgarna Den 25
- Page 47 and 48: Fig. 2. Marias födelse. talet vore
- Page 49 and 50: Fig. 3. Marie bebådelse. sätt är
- Page 51: Fig. 5. Jungfrun och enhörningen,
- Page 55 and 56: Fig. 7. Jesu omskärelse. utgå str
- Page 57 and 58: Fig. 8. Flykten till Egypten. helgo
- Page 59 and 60: Fig. 9. Jesu inridande i Jerusalem.
- Page 61 and 62: ¿t» •?/« Fig. 10. Den helige E
- Page 63 and 64: Fig. 12. Den helige Dionysius halsh
- Page 65 and 66: kyrka i Uppland och en okänd mäst
- Page 67 and 68: Då n Jakoj} A nersa < (ARTUR OLOFS
- Page 69 and 70: störn å dra opp en dammluck nalta
- Page 71 and 72: «E/korren gick ujipa ängen ock sl
- Page 73 and 74: on a Kaj sa j3a klaffen del] värne
- Page 75 and 76: söm jär studere, sa ja, int kön
- Page 77 and 78: . . . skelettet är uppsatt för de
- Page 79 and 80: Kvisten fläkes itu efter märgen .
- Page 81 and 82: "Banne" skares av och får med sin
- Page 83 and 84: Blad ur Bureå-mdustriens äldre Ii
- Page 85 and 86: november 1572 från Stegeborg utfä
- Page 87 and 88: motsvarade tidens krav. Den första
- Page 89 and 90: av sju av nämndemännen, samt kron
- Page 91 and 92: Det var säkerligen en stor dag fö
- Page 93 and 94: Greve Schuvaloff * 1776 f 1825. Bef
- Page 95 and 96: I :Vf ^ a «7, ' f Brukspatron Jön
- Page 97 and 98: Gravvård vid Skellefteå lfs. kyrk
- Page 99 and 100: Strömsholms herrgård, Bureå kvar
- Page 101 and 102: Bergmästare Fredr. Ekenstam, delä
mycket med paralleller mellan Gamla och Nya testamentet, och<br />
eftersom prästerskapet oftast bestämde dispositionen för kyrkornas<br />
målningar kan man se spår av detta i så gott som varje<br />
kyrka, som målats under denna tid. Men här i Umeå landskyrka<br />
är det något annat. Man får nästan det intrycket att<br />
prästen i enlighet med Aschanaeus' berättelse icke haft så mycket<br />
att göra med dispositionen av det hela, utan att konstnären<br />
plockat ut lämpliga motiv ur sin egen skissbok. En bidragande<br />
orsak till den mindre vanliga ordningsföljden mellan bilderna är<br />
nog också att väggarna här varit huvudsakliga bärare av målningsdekorationen<br />
vilket konstnären icke varit van vid. I de<br />
flesta andra kyrkor i landet hade man vid denna tid redan valv<br />
av tegel och där kommo de viktigaste motiven att koncentreras<br />
just till de lämpligaste valvkapporna eller bågfälten.<br />
Bland de scener, som vi med säkerhet kunna indentifiera, är<br />
Gamla testamentet ovanligt litet representerat. På långhusets<br />
norra vägg förekomma intill varandra "Evas skapelse" och "Utdrivandet<br />
ur paradiset" samt en bild med konturer av djur, som<br />
möjligen skall föreställa paradiset. Särskilt "Evas skapelse" är<br />
av intresse. Framför kunskapens träd — väl behängt med röda<br />
äpplen — knäböjer Eva inför Gud Fader, som iförd en ganska<br />
världslig dräkt skymtar längst upp till höger. Se fig. 1. Detta<br />
är en okonventionell, och, vad den nakna men kyska Eva beträffar,<br />
frisk och elegant framställning. Mitt emot på södra långhusväggen<br />
synes "Moses framför den brinnande busken" och<br />
"Moses mottager lagens tavlor". Sedan är det slut med säkra<br />
gammaltestamentliga bilder. Sitt största intresse har konstnären<br />
ägnat åt Marias liv och Jesu barndom, synbarligen med en viss<br />
förkärlek för Maria.<br />
Av särskilt intresse är här en framställning av Marie födelse<br />
på södra långhusväggen. Se fig. 2. I förgrunden halvligger<br />
den heliga Anna, Marias moder, i sin bädd och håller Maria på<br />
armen. Bakom sängen stå sex kvinnor i eleganta 1500-talsdräkter.<br />
De runka på huvudena och slå ihop händerna av<br />
26
Change language