Om oss i Katolskt magasinet 2009/2 sid. 7-11 (.PDF) - Sankt ...

Böcker
James G. McCarthy:
Evangelium enligt Rom: En jämförelse
mellan katolska kyrkan och bibeln
Översättning: Tomas Dixon
Gospel Media, 2008
Utgångspunkten och målet för det ekumeniska
arbetet sammanfattas enligt
katolsk uppfattning i mottot ”kärlek och
sanning”. Under de senaste decennierna har
den ekumeniska metoden gestaltats utifrån
begreppet och levnadsmönstret ”dialog”.
Vår förre påve underströk så vackert i sin
stora encyklika om ekumeniken att dialogen
aldrig kommer att upphöra, eftersom
dialogen är den djupast mänskliga och
gudomliga formen för existens. Att påminna
sig om dessa enkla och på samma gång
djuplodande fakta kastar perspektiv på den
före detta katoliken James McCarthys
polemiska bok om katolsk tro, Evangelium
enligt Rom, en bok som nu lanseras stort i
det frikyrkliga Sverige.
McCarthy är konvertit. I vuxen ålder
konverterade han från ett aktivt liv i den
katolska kyrkan till en protestantisk kristendomsform.
Numera verkar han inom
missionsrörelsen ”Goda nyheter för katoliker”
för att omvända katoliker till protestantismen.
I det svenska förordet till hans
bok sägs att det vällovliga syftet med boken
är att ”uppmuntra till en sund och öppen
teologisk debatt” om katolska kyrkans tro.
Detta påpekas vara av särskild betydelse då
många protestantiska ledare även i Sverige
pekar på nödvändigheten av enhet med den
katolska kyrkan och därmed med påven i
Rom. Vilken är den lära som den katolska
kyrkan står för idag och hur står den sig i
jämförelse med bibeln?
Metoden som författaren använder sig av
är att gå till källorna. Dessa källor är framför
allt Katolska kyrkans katekes och
Andra vatikankonciliets texter men också
många andra teologiska verk. Detta görs i
fyra avdelning ar som behandlar frälsning -
en, mässan, Maria samt frågan om makt
och auktoritet. Författaren ställer inledningsvis
ett antal allvarliga frågor till sin
läsare: Är katolicismen den tro om Kristus
gav vidare till oss? Leder den katolska frälsningsvägen
till himlen? etc. För fattaren
pekar sedan på att det viktiga inte är att
fråga sig om katolikerna eller protestanterna
har rätt utan ställa frågan om vilken tro
som överens stämmer med bibeln.
McCarthy besjälas av en uppriktig
iver att så korrekt som möjligt vilja framställa
den katolska tron med hjälp av
många och långa citat. Hans största pro b -
lem blir emellertid att han tror sig kunna
uppställa ett alternativ som innebär en
oförmedlad, direkt tolkning av bibelns
budskap. Om det idag fortfarande går att
se en tydlig skillnad mellan katolskt och
protestantiskt, framträder denna tydligt i
den individualism som McCarthys kristna
tro står för. Individen och hans/hennes
frälsning och tolkningsföreträde i samtiden
är det centrala och allt låter sig bevisas
med enskilda bibelcitat. För katolsk tro är
det i stället gemenskapen i tron genom historien,
vår gemensamma väg till frälsning -
en tillsammans med den triumferande
kyrkan i himmelen, som står i centrum.
En fråga som läsaren ställer sig är: vilken
är det svenska förlagets agenda? Det förmärks
en oro över vart den protestantiska
kristenheten är på väg. Ekumeniken mellan
den katolska kyrkan och de karismatiska
samfunden betraktas förmodligen
som ytterst oroväckande. I stället framställs
här ett markerat alternativ: mission
bland katoliker för att omvända oss från
det falska evangelium som vi tror på, från
den tro som innebär att vi kommer att dö
i våra synder (jfr s. 292f.).
McCarthy uppmanar till att säga nej till
ekumeniken och uppmuntrar sina läsare
till ”en definitiv brytning med katols ka
kultur | sid. 35
kyr k an”, med andra ord förespråkar han
proselytism. Förvisso upptar katolska
kyrkan också medlemmar av andra kristna
samfund i sin gemenskap och förvisso
menar den katolska kyrkan sig utgöra fullheten
av Kristi kyrka, men samtidigt har
vår kyrka en stor respekt för allt det goda
som förvaltas i de andra kyrkornas och
samfund ens traditioner, vilket innebär att
vi inte ser det som en nödvändig kallelse
att jaga konvertiter i andra kristna samfund.
Vårt katolska (re)evangelis ations -
arbete riktar sig till de icke-troende och de
helt avkristnade miljöerna i vårt samhälle.
Här har alla kristna ett gemensamt ansvar.
Den insikt som dröjer sig kvar efter läsningen
är vårt ständiga behov av dialog.
McCarthys bok åskådliggör grundläggande
skillnader, men lider till vissa delar
också av missuppfattningar. Författaren
vill på klassiskt vis disputera, det vill säga
uppställa frågor och med förnuftets vapen
och Andens svärd argumentera. För att
göra det krävs ett stort mått av intellektuell
hederlighet och klarsyn att se motståndaren
sådan han eller hon verkligen är.
Disputationen är en hedervärd dialogform.
Ett annat sätt att nå fram till klarhet
är att odla det förtroliga samtalet, i vilket
vi lyssnar och gemensamt söker oss fram.
Kjell Blückert
Elisabeth Assig Hvidt och Niels
Christian Hvidt:
Kunstens mirakler – den klassiske
kunsts skildringer af Bibelens mirakler
Gyldendal, Köpenhamn, 2008
Nog framstod det som en djupare tanke,
att jag fick den inspirerande danska boken
Kunstens mirakler i min hand, just som jag
satt och skrev om de sekulariserade texterna
på Historiska Museets Mariautställ -
ning, där Bebådelsen behandlas med
sådant avståndstagande! Boken innehåller
generösa helsidesbilder av de stora mästarnas
målningar om Bibelns mirakler med
inkännande texter av Elisabeth Assing
Hvidt och Niels Christian Hvidt. Den
skulle med fördel kunna översättas till
svenska och sedan användas i undervisningen
av ungdomar, katekumener och
varför inte även blivande präster för att
visa dem hur de välkända bibelorden
tolkas av konstens mästare i bild. Inte
minst för att flera konstnärer från olika
Fortsättning