BEFRIELSE SKÖNHETENS - Igenom

SKÖNHETENS BEFRIELSE
staden och det mesta av Västbengalen de två gudinnorna Durga och
Kali med två separata rituella fester. Under månaderna innan har
stadens figurmakare slitit med att framställa stora tablåer som visar
de två gudinnorna i centrala mytologiska situationer. Gudabilderna
är gjorda av halm och lera från den heliga floden Ganges redd och
små portioner av den lera som ingår i figurerna har genomgått en
särskild välsignelseritual. När festen börjar anbringas gudabilderna
i interimistiska tempel där de i fyra dagar är mittpunkt för konstant
och odelad uppmärksamhet. De äts tillsammans med, offras till och
det spelas musik och dansas till deras ära. Till slut bärs de tusentals
otroligt detaljerade och omsorgsfullt gjorda figurerna i en nattlig
process till floden. Där nedsänks de i det strömmande vattnet under
rörande avskedsceremonier, varefter de långsamt löses upp och vänder
åter till den formlöshet de ursprungligen kom ur. Framställningen
av gudabilderna av flodens lera och deras senare upplösning är en
sammanhängande händelse, liksom Durga och Kali är två aspekter av
samma gudinna. De representerar båda Shakti, den skapande kraften
i universum. Durga är den beskyddande modern och Kali den hämnande,
blodtörstiga dräparen. Den som ger livet och den som tar det
kan inte skiljas från varandra. Det finns dessutom en inkarnation av
Kali som heter Chinamasta, där dualismens illusion helt är upphävd. I
denna form står hon med sitt eget avhuggna huvud i handen, medan
hon begärligt dricker blodet som strömmar ur den avskurna halsen.
Festerna för de två gudinnorna i Calcutta är idag först och främst en
jättefolkfest och årets stora konsumtionsorgie, men de har ändå bibehållit
sina två viktigaste karaktärsdrag. För det första demonstrerar ritualerna
den enorma energi som uppstår genom att låta tingen förgås.
Nedsänkningen av de omsorgsfullt utförda figurerna i floden efter
blott fyra dagars användning är en kollektiv bekräftelse på kulturens
vitalitet och överskott och det skapar ett momentum som för direkt
fram mot nästa års fest. Därefter visar ritualen genom sin ikonografi
och struktur hur den symboliska beskrivningen av livets och dödens
enhet kan skapa en omedelbart förståelig och meningsgivande kulturförutsättning.
254