BEFRIELSE SKÖNHETENS - Igenom

14. RELIGION
människor igenkänner det goda och önskar handla därefter, oavsett
vad de tror eller inte tror. För många som söker en religiös eller metafysisk
mening i tillvaron förefaller det därför logiskt att alla religioners
symboler, bilder, ritualer och språk nödvändigtvis måste peka mot
samma bakomliggande realitet. Det har brett ut sig en intuitiv accept
av att världen inte kan påstås vara på ett bestämt sätt, utan att många
olika beskrivningar kan täcka samma obeskrivbarhet. Härvid har det
uppstått en oformell eklektisk metafysik som är i stånd att blanda
allt från indiansk shamanism och islamsk mystik till populär fysik,
medicin och psykologi i en utpräglad labyrintisk kosmologi. Problemet
med den nya folktron är emellertid att den är fragmenterad och
förvirrad både i form och innehåll. Den saknar ett brett fundament.
Dels är den förbunden med alla möjliga sekteristiska och kommersiella
intressen och dels är den isolerad från samhällets intellektuella,
religiösa och vetenskapliga huvudström. För att komma vidare måste
vi försöka skapa en metafysisk helhetsförståelse som kan:
1) förbinda de olika religionerna med varandra
2) förbinda religionen med vetenskapen
3) förbinda religion och vetenskap med anden i naturen.
5
Utgångspunkten för en ekologisk, religiös reformation måste vara där
som alla religioner redan möts. Dels texter, traditioner och dogmatik
i den direkta insikten om existensens enhet, dels det som kallas Gud.
Denna form av erfarenhet betecknas allmänt sett som mysticism för
att beskrivningen av den ofta är gåtfull och tvetydig. En väsentlig
orsak till denna uppenbara oklarhet är att språket faller isär i medvetandets
yttersta gränsområden. Religionen har inte ord som precist
kan förklara vad som sker när objekt och subjekt flyter samman och
blir ett, liksom fysiken har svårt att förklara hur ljus på samma gång
kan vara en våg och en partikel. Man kan emellertid inte tvivla på att
de som berättar om världen sett ur detta erfarenhetsperspektiv talar
om samma sak. Deras ord och begrepp är likalydande, även om de
tillhör helt olika kulturkretsar och tidsåldrar, såsom till exempel den
205