BEFRIELSE SKÖNHETENS - Igenom

SKÖNHETENS BEFRIELSE
styrt av blinda mekaniska krafter. Kristendomen upphörde att vara
det andliga alibit för en civilisation, som inte förmådde skapa annan
existentiell mening än tillfredsställelsen av individens outsläckliga
begär.
3
En efter en har världens religioner långsamt stelnat i sina former. Islam
förblev blott i intellektuell och kulturell rörelse under några få hundra
år efter sin födsel, kanske på grund av koranens mycket endimensionella
teologi. Kristendomen med dess mer outgrundliga treenighet
var i stånd att förnya sig själv under en längre period. Senast med
stor effektivitet under reformationen, som var ett nödvändigt svar
på tidens teknologiska, vetenskapliga och ekonomiska förändringar,
men idag är den kristna kyrkan liksom de andra religionerna utan
konstruktiv betydelse för utvecklingen i världen. Den är ett teologiskt
museum som i Europa har förlorat sitt grepp om befolkningen. Endast
ett försvinnande fåtal förbinder något som helst konkret med
kyrkans tal om arvsynden, Jesu frälsning eller köttets uppståndelse.
Det finns fortfarande en viss efterfrågan av kyrkans rituella yttringar
och vi betecknar oss själva som kristna nationer, men de vackra gamla
kyrkorna är välbehållna kulisser som döljer ett bakomliggande andligt
tomrum.
Idén om den rätta tron och skriftens gudomliga auktoritet har medfört
ofattbara lidanden genom historien. Det finns inga gränser för det
maktmissbruk som utförts i Guds namn. Förföljelse, tortyr och dråp
av oliktänkande. Krig och folkmord. Ändå fortsätter monoteismen
att breda ut sig som en totalitär tankegång i stora delar av världen.
Den levererar bränsle till hat och konflikter och är en fruktbar grund
för radikal politisk och kulturell fascism, såsom man kan se hos
präststyret i Iran och de maktfulla kristna fundamentalisterna i USA.
Kyrkans mainstream har visserligen dämpat sitt tal om domedag och
förtappelse, men även i sin mest moderata form måste dogmatiken
i slutänden nödvändigtvis medföra ett avvisande av andra sätt att
se världen på. Om man vill förstå den mellanöstliga monoteismens
202