BEFRIELSE SKÖNHETENS - Igenom

SKÖNHETENS BEFRIELSE
av omständigheterna, liksom av de materiella och formella elementen
som ligger under helhetsbilden. Till exempel kunde en teknisk
anläggning för industriell massproduktion av svin vara uppfört av
de bästa material och ritat av den mest framstående arkitekt, men
anläggningens mål skulle ändå få det att framstå som en isolerad,
hemlighetsfull och tillstängd dödsfabrik. Ju mer man förstod vad som
försiggick i fabriken och om produktionens konsekvenser för livet på
jorden, desto fulare skulle bilden bli. Skönheten kan inte skiljas från
vårt vetande om det vi ser. Även guld kan mista något av sin glans
när man vet att utvinningen av denna metall förorenar gruvområdena
med stora mängder av det extremt giftiga ämnet cyankalium.
Thomas ab Aquino var kristen teolog på 1400-talet. Hans ärende
var att förklara hur Gud manifestar sig i världen. När han säger att
skönheten uppstår av tingens ömsesidiga anpassning och gemenskap,
kunde det dock lika väl vara ett försök att definiera förutsättningarna
för en ekologisk estetik. Thomas ab Aquino ser Gud i förbindelsen
mellan helheten och de enskilda delarna och för honom är skönheten
ett uttryck för en gudomlig ordning, men man behöver inte ge orsaken
till denna ordning ett namn. Vi kan nöja oss med att konstatera att
om man uppmärksamt följer skönhetens väg, lyfter den ens sinne från
behaget i det isolerade sinnesintrycket och vidare till allt större cirklar
av sammanhang och interaktion. Ekologi är läran om organismernas
ömsesidiga anpassning till varandra och de naturgivna villkoren. Begreppet
omfattar hela livssfären från den mest fundamentala biologi
till människans samhälle, språk och kultur. Den ekologiska estetiken
består i tingens sätt att fungera tillsammans på. Man kan kanske säga
att det är ingången till en kärleksaffär av samma slag som den Platon
beskriver i Symposion. Det börjar med den fysiska attraktionen och
en vänskap, som till slut för till mötet med existensens absoluta och
kosmiska enhet.
Tänkande och rationalitet har begränsad räckvidd. Det är bara ett
visst antal steg vi kan gå på den vägen innan vi stöter på paradoxer,
motstridiga informationer och oförenliga storheter. Orsaken är att
allt i världen är förbundet med allt annat. I ett sådant fält av oändlig
168