BEFRIELSE SKÖNHETENS - Igenom

SKÖNHETENS BEFRIELSE
är obeskrivligt vackert eller fascineras av bilderna på de elegant sammanstörtande
tvillingtornen i New York, kan man kanske lätt tro att
det är ondskan de bär i sin egen skönhet, men det estetiskt tilldragande
hos de två fenomenen består till synes av de överväldigande
naturkrafter de är inblandade i och inte i händelsernas konsekvenser.
På samma sått kan grovt våld i den filmiska fiktionen framstå som
ett förfinat estetiskt verkningsmedel, för att det man ser inte är våld,
utan ett vackert koreograferat förlopp av rörelser – som i en balett.
Det onda, förstått såsom det som gör ont: lemlästning, tortyr, allvarlig
sjukdom eller svält är omöjligt att uppleva som vackert om man
befinner sig mitt i det. Inte ens tortyrbödeln är estetiskt attraherad av
ondskan, för om han verkligen såg lidandet och kände med det skulle
inte heller han vara i stånd att fortsätta med sina handlingar.
6
När de första levande organismerna började röra på sig smakade och
luktade de sig fram i världen, molekyl för molekyl. Det som lät sig
omsättas i deras egen biologiska kemi intog de som föda och allt
annat undgick de. Det var i den bemärkelsen en fullständig överensstämmelse
mellan sanning och sinnesintryck. Livet var identiskt med
det som smakade och luktade gott. Idag befinner vi oss på en något
mer komplicerad plats i den biologiska evolutionen och vi är långt
ifrån så beroende av våra sinnen som människan var för blott några
få generationer sedan. Ja, emellanåt kan man till och med höra att vår
sinnesapparat beskrivs som föråldrad, eftersom det sätt vi uppfattar
omvärlden på utvecklats för att vägleda oss under villkor, som var
mycket annorlunda än de vi lever under idag. Inte desto mindre är
sinnena det enda instrument vi har för att precist bedöma karaktären
hos vår omgivning. Om vi vill förstå den värld vi lever i är vi nödgade
att komma på vad vi inte tål genom smak och lukt, beröring, syn och
hörsel. Det är via denna primära erfarenhet som världen får sin form,
innehåll och mening. De direkta sinnesintrycken av de materiella
kvaliteterna är där vårt medvetande om världens beskaffenhet måste
börja.
164