BEFRIELSE SKÖNHETENS - Igenom

SKÖNHETENS BEFRIELSE
minst existerar i kraft av människans enorma produktion av avfall.
Livet tränger sig på överallt som måsar, dammkvalster, svampsporer,
maskrosor, spindlar, kackerlackor, råttor, ekorrar och duvor. Man
kan se biosfären som myriader av små och stora kretslopp som alla
är i färd med att förtära varandra. Förruttnelsens materiella transformation
kan verka oskön, men den är skönhetens logiska förutsättning.
Utan den skulle inget annat kunna blomstra upp, sjunga,
dofta eller dansa. Det skulle varken existera känslor eller kärlek. Om
vi vill förstå naturen skapar det ingen mening att se på den enskilda
delen, för meningen består av helheten liksom i en målad tavla eller
ett musikstycke. Man kan kanske säga att naturen börjar och slutar
i den medvetenhet som ser världen, som berör den och som själv
blir berörd. Den biologiska evolutionen har skapat sina biotoper som
resultatet av otaliga försök, misstag och korrektioner innan de har
funnit deras nuvarande form. På samma sätt prövar sig människan
fram med skisser och modeller när vi skapar en estetisk helhet eller
en teknisk konstruktion. De formskapande krafterna vi upplever
omkring oss påminner till förväxling om dem vi själva besitter. Det
är samma skapande process som kommer till uttryck i mästerkockens
gastronomiska undersökningar som i den ömsesidiga anpassningen
mellan vissa orkidéarter och deras utvalda insektspartners, där insekt
och blomster speglar varandras doft, utseende och begär i en allt mer
vanvettigt specialiserad och erotiskt förfinat lek. Anden i naturen och
naturen i anden är två sidor av samma sak. De många olika växterna
och djuren som utgör en given biotop påminner om det sätt som
språket med dess talrika ord och begrepp låter sig samla till större
idéer och tankar. Shakespeare är en regnskog av språk. Vi förstår
världen omkring oss, eftersom vi känner igen dess beståndsdelar från
oss själva.
7
Begreppet helig kan vara svårt att hantera, eftersom dess betydelse
är så tätt knuten till specifika religiösa traditioner och irrationella
tabuföreställningar, som till exempel hinduernas idé om att kon är
ett särskilt heligt djur. Vårt språk äger emellertid inte något annat
134