You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Krigsgudens fiende<br />
Skotten d˚anade i natten 667 . Det var en intensiv artillerield fr˚an pjäser runt om<br />
i staden. Men vad de sköt p˚a var inte s˚a gott att veta. Och <strong>hela</strong> tiden hördes<br />
häftig eld fr˚an automatvapen, tydligen fr˚an sydvästra stadsmuren. Denna<br />
oktobernatt 1947 samlades alla i huset p˚a bottenv˚aningen. Utom synh˚all för<br />
alla fönster var vi i säkerhet för förlupna kulor.<br />
Det var inte s˚a jag hade tänkt mig livet i Kina. Jag hade sett fram mot<br />
˚aterkomsten länge. Kriget var ju slut och Örlogshemmet vid H˚arsfjärden<br />
behövdes inte längre. Vi kunde fara till Kina mina föräldrar och jag och<br />
mina systrar Gunvor och Kerstin som var födda i Sverige 668 . Allt var s˚a bra<br />
v˚aren 1947. Men plötsligt ändrades allting den 21 april 669 . Den dagen fick<br />
Frida Prytz besök i sitt hem i Yuncheng.<br />
Pionjären Frida Prytz hade rest till Kina redan 1890 och var nu närmare 79<br />
˚ar 670 . Hon var lärare (bl.a. för Manao) liksom den första svenska kinamissionären<br />
Caroline Selmer som kom till Ningbo i sydöst p˚a 1840-talet 671 .<br />
Det var i början inte självklart att Yuncheng skulle bli SMK:s högkvarter 672 .<br />
Men mandarinen var välvilligt inställd. Dessutom fanns där (som Sinims<br />
Land skrev 1946) “gamla Mor Chang, som bett Gud om en missionär” 673 .<br />
Det gamla opiumproblemet hade kommit igen under ockupationen 674 . Men<br />
flickornas fotbindning som Frida Prytz haft s˚adant bekymmer med var borta.<br />
Paragrafen om kamp mot denna sed kunde därför tas bort när synodr˚adet<br />
sommaren 1946 reviderade stadgarna (nu användes äntligen det nya<br />
riksspr˚aket i stället för kejsartidens officella spr˚ak som fortfarande hade gällt<br />
1919) 675 . Missionärernas inflytande försvann även om den s.k. missionskommitténs<br />
ledamöter kunde delta i synodr˚adets sammanträden. Carl-Johan<br />
Bergquist kommenterade: “Ett under inför v˚ara ögon, att efter 8 ˚ars krig är<br />
församlingarna självstyrande, självunderh˚allande och självpropagerande” 676 .<br />
Missionärerna var änd˚a välkomna och de behövdes. Men just när det efter<br />
kriget var möjligt att arbeta ordentligt igen reducerades deras antal drastiskt.<br />
667 Egna minnen, SL s. 19 (10 januari 1948, brev fr˚an Erik Malm) och SL s. 99 (25 april<br />
1948, brev fr˚an Ingrid Malm):.<br />
668 SL s. 20 (25 januari 1941), SL s. 20 (25 januari 1944).<br />
669 SL s. 178-179 (10 augusti 1947, brev fr˚an Malte Ringberg).<br />
670 SL s. 5-6 (10 januari 1948, minnesruna av Martin Lindén).<br />
671 Tidigare skrivet Ningpo. Se fotnot p˚a s. 144 i Inga Elgqvist-Saltzman: Lärarinna av<br />
Guds n˚ade - Cecilia Fryxell (Carlssons 2010). Se även s. 155-156 i Handbook of Christianity<br />
in China, vol. 2: 1800-present, redigerad av R.G.Tiedemann (Brill 2009).<br />
672 Se s. 7 i ˚Aterblick av Erik Folke i Meddelande fr˚an Svenska Missionen i Kina. Redogörelse<br />
för dess sjette verksamhets˚ar 1 maj 1892-1 maj 1893 (1 maj 1893).<br />
673 Text till bild i SL s. 51 (10 mars 1946). Namnet skrivs nu Zhang.<br />
674 SL s. 47 (25 februari 1945).<br />
675 SL s. 217-219 (25 oktober 1946, rapport av Johannes Aspberg).<br />
676 SL s. 189 (10 september 1947, ur föredrag av Carl-Johan Bergquist vid missionsvecka<br />
p˚a Säter˚asen 9-14 augusti 1947, refererat av Runa Hägg p˚a s. 186-190).<br />
90
Change language