Här följer hela uppsatsen

Excellensernas int˚ag
N˚agot var i görningen. En förnämlig deputation stod utanför Yuncheng och
väntade. N˚agon undrade vem som skulle komma. “Utländska djävlar”, blev
svaret 17 . Och där kom de! Samma personer som nyss talat om utländska
djävlar hälsade nu “Hans Excellens” Carl Blom med kolleger välkomna tillbaka
fr˚an Sverige. Och inne i staden väntade själva mandarinerna p˚a trappan
till missionsstationen.
En stor trupp soldater hade eskorterat missionärerna. Det var inte bara en
hedersbetygelse. I norra Kina som i flera ˚ar drabbats av hungersnöd fanns
det en hel del rövare. Dessutom var befolkningen p˚a sina h˚all fortfarande
fientligt inställd. Detta hade bl.a. märkts i Luoyang.
Det hade varit en del stölder och skadegörelse där missionärerna bott. Men
de kristna kineserna hade drabbats h˚ardare. M˚anga hade blivit utblottade 18 .
“Det är nu ett mycket stort hunger˚ar. De församlingsmedlemmar, som ej hafva
n˚agot att äta äro m˚anga”, skrev äldste Zhang fr˚an Luoning 19 . Lyckligtvis
hade de nödlidande kristna överlevt genom myndigheternas ingripande. Visserligen
hade Zhang p˚a kinesiskt vis undertecknat sitt brev “eder f˚akunnige
lärjunge”. Men i verkligheten hade de kristna vunnit en ny respekt. Det stod
nu klart att de inte kommit till tro för att vinna fördelar 20 .
Missionärernas första uppgift blev att försöka lindra hungersnöden med medel
insamlade i Sverige och andra länder 21 .
En kristen xinanbo hade skrivit att de kristna i Xinan och Luoyang var
“i frid” (han använde faktiskt stadens gamla namn Luoyang) 22 . Det fanns
kristna där trots att det dittills varit omöjligt att börja n˚agon organiserad
kristen verksamhet i staden. N˚agra kristna som 1890 tänkt starta en opieasyl
hade tvingats ge sig av sedan det blivit känt att de samarbetade med SMK 23 .
17 Händelsen bevittnades av en evangelist. SL s. 37 (april 1902, brev fr˚an Carl Blom om
˚aterresan till Yuncheng).
18 SL s. 42-43 (april 1902, ˚arsredogörelse av Erik Folke).
19 SL s. 59 (juni 1901, brevhälsning fr˚an Chang Ts’ing-cheng till Emma Andersson och
Maria Pettersson sedan han f˚att höra att de överlevt flykten). Han bodde i Luoning men
hade tillsammans med Carl Blom ansvar för verksamheten i Xinan, se SL s. 52-53 (juni
1900, ˚arsredogörelse av Erik Folke). Carl Blom skrev om honom i SL s. 49-50 (maj 1898).
20 “För min del kommer jag aldrig mer att tala om ’ris-kristna’ ” var ett uttalande av
Goodnow, USA:s generalkonsul i Shanghai. SL s. 29 (mars 1901).
21 Upprop hade gjorts i SL s. 26 (mars 1900, allts˚a före boxarupproret eftersom missväxten
redan p˚ag˚att länge) och SL s. 10 (febr. 1901, upprop undertecknat av Erik Folke och
Carl Blom). Carl Blom menade att följderna av torkan förvärrats genom mänsklig misshush˚allning.
Se SL s. 12-13 (februari 1901).
22 Fong Yüen-shan skrev till Carl Blom att “Herrens lamm i Sinngan och Loyang äro i
frid” SL s. 59 (juni 1901).
23 Se s. 24-28 i Hvad Gud har gjort, ˚aterblick p˚a Svenska Missionens i Kina 25-˚ariga
verksamhet (Stockholm 1912, artikeln heter “Verksamheten p˚a fältet till ˚ar 1901” och
skrevs av Erik Folke). Herman Schlyter säger i Erik Folke, kyrkogrundare i Kina (Gleerups
1964) s. 41 att verksamhetens ledare hette Wang.
9