Här följer hela uppsatsen

De fortsatte “genom en h˚alväg, djupt nerskuren i den gulockerfärgade lössjorden,
där fattiga människor byggt upp sina anspr˚akslösa sm˚a hus av obränt
tegel.” Efter ett tag fick de sällskap med ett par andra kristna. “Herr Chang
visade sig vara en god predikant för hedningar, s˚a det var väl att han kom
med... Denne Chang började alltid med att presentera v˚ar Gud för lyssnarna
s˚asom ’Gamle Far i Himmelen’ (Lao Tien Ye)... Chang hade inte väl nämnt
detta förrän ett leende for över allas ansikten... N˚agra sade: ’Jas˚a är det
verkligen den Guden ni predika och vet s˚a mycket om.’ ”
Shangdi (Den Högste Härskaren) avbildades aldrig. Utan bättring kan man
inte be till honom 538 . Gösta Goës misstänkte att det var därför kineserna
inte v˚agade be till Den Högste (som det sades att man gjorde i forntiden).
“Jag tror att det är för syndens skull”, skrev han. Men det hände ibland att
en människa i nöd bad till “Farfar i Himlen” 539 .
Hur anknyter man till det som˚ahörarna känner till? Vilket ord skall man t.ex.
använda för Gud? I mina föräldrars biblar st˚ar Shangdi. Men jag har ocks˚a
hört Shen (som kan användas om alla gudar). Katolikerna säger Tianzhu
(Himmelens herre). I Japan skulle missionärerna stöta p˚a Shen igen som
första stavelsen i Shinto (gudarnas väg), namnet p˚a den gamla japanska
religionen. Samma tecken används för kami, som betecknar vilken gudom
som helst. Kan man använda ett s˚adant ord för Gud? Ja, i Japan gör de
kristna det. Och i Kina säger som sagt en del kristna Shen.
Av japanernas otaliga gudar, var enligt den d˚atida japanska statsreligionen
Solgudinnan särskilt betydelsefull. Kejsaren s˚ags som hennes ättling. Han var
förmer än vanliga japaner som i sin tur var förmer än andra människor.
Tanken p˚a ett “rasernas krig” oroade komminister Johan Hoff, en av talarna
vid SMK:s femtio˚arshögtid 540 . En annan av talarna, Ossian Beinhoff, mindes:
“Nog har det kämpats m˚anga g˚anger, det har varit nöd, men det har ocks˚a
varit skönt f˚a känna sig fattig, och se, att Gud är rik, att Gud vill fästa oss
vid sig själv 541 .” Vid synodmötet i Luoyang sändes en hälsning fr˚an de drygt
7000 medlemmarna med en förhoppning att “Gud allsmäktig m˚atte skänka
oss en alldels särskild n˚ad s˚a att vi kunna vandra fr˚an kraft till kraft... S˚a
skola vi tillsammans sjunga den nya s˚angen och prisa Lammet som segrat 542 .”
Det var ett jubileum i en tid av nöd 543 . Och samma dag som Erik Folke fyllde
75 ˚ar (den 7 juli 1937) började kriget mellan Japan och Kina 544 .
538 Citat om Shangdi ur gamla skrifter ˚aterges p˚a s. 780-781 i Mathews’ Chinese-English
Dictionary (Revised American Edition, Harvard University Press 1945).
539 Se t.ex. s. 241 i Dr. and Mrs Howard Taylor: Hudson Taylor and the China Inland
Mission (China Inland Mission, 7:e tryckningen 1925) och s. 136 i den förkortade svenska
översättningen Hudson Taylor och Kina Inlandmissionen (Lindblads 1936).
540 SL s. 144-145 (10 juni 1937). Se ocks˚a SL s. 242 (25 november 1937).
541 SL s. 141-142 (10 juni 1937).
542 SL s. 131 (25 maj 1937), SL s. 147 (10 juni 1937) och SL s. 119 (25 maj 1938,
˚arsberättelse av Carl Blom)..
543 SL s. 159-160 (10 jul 1937, brev fr˚an Ingrid Malm).
544 SL s. 156-157 (10 juli 1937, artikel av Karl Fries) och s. 279-281 i Ingemar Ottosson
och Thomas Ekholm: Japans historia (Historiska Media 2007).
73