You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Bara en av tusen var kristen 492 . Men väckelsen fortsatte. Hösten 1934 döptes<br />
109 kvinnor och 46 män i distriktet. Dopet är “porten till livets väg”, skrev<br />
Nathanel Engbäck 493 . “P˚a den vandringen behöva dessa v˚ara nykristna allt<br />
det stöd, som v˚ara förböner kunna skänka dem, liksom de ocks˚a behöva<br />
f˚a mera ljus över vägen och kraft för vandringen genom flitigt bruk av<br />
n˚ademedlen.”<br />
Nu var gudstjänstlokalerna ofta för sm˚a. I Hancheng hyrde de kristna ett<br />
övergivet tempel (kapellet hade ju bränts ner av rövarna). Att det växande<br />
arbetet medförde ekonomiska problem hade synoden redan rapporterat 494 .<br />
Tältmöten hölls bl.a. i Fenglichen och i Hexia, där en sinnesförvirrad man<br />
tyvärr skrämde bort m˚anga mötesbesökare 495 . I maj 1935 talade Wang Zai<br />
vid möten som hölls av de tre protestantiska församlingarna i Luoyang (grundade<br />
av SMK, Augustana och anglikaner) 496 . I september kom Wang Mingdao<br />
fr˚an Peking till Augustana men n˚agra möten hölls i SMK:s kapell 497 . Av<br />
höstens alla stormöten var det i Minggao särskilt glädjande eftersom den s.k.<br />
“Sanna Jesusförsamlingen” en tid v˚allat splittring bland de kristna.<br />
Augustana tvingades 1934 stänga sin oregistrerade pojkskola, men kunde<br />
öppna igen hösten 1935. SMK:s skola som kunde fortsätta hade ett tag hade<br />
mer än 100 elever, m˚anga fr˚an icke kristna hem. Detta upplevdes som ett<br />
stort förtroende eftersom de kommunala skolornas standard hade förbättrats.<br />
Dessa hade numera samundervisning och SMK började mycket försiktigt med<br />
detsamma i de lägsta klasserna. Detta hade “slagit väl ut”. Ocks˚a p˚a flera<br />
andra platser drev församlingarna skolor.<br />
Vad gör en lärare när det inte längre finns n˚agra elever? Hanna Lundberg<br />
hann bara tjänstgöra ett läs˚ar vid den lilla skola som SMK 1934 inrättade för<br />
sina missionärsbarn 498 . Först var den p˚a Jigong och sedan under v˚aren 1935<br />
i Yuncheng. När de f˚a skolpliktiga missionärsbarnen rest lades skolan ner och<br />
hon gick över till vanlig missionsverksamhet i Shaanxi. Tv˚a ˚ar senare gifte<br />
hon sig med Selfrid Eriksson. De bytte senare namn till Ershammar. När<br />
SMK 1951 startade en skola för missionärsbarn (i Japan) var de föräldrar till<br />
˚atskilliga av eleverna, som alla bodde inom en mil fr˚an skolan 499 .<br />
1934 och 1935 var p˚a SMK:s fält de lugnaste ˚aren efter revolutionen 500 . Ingen<br />
anade vad som skulle komma.<br />
492 SL s. 228-229 (10 november 1935, Nathanael Engbäck citerad av Martin Lindén).<br />
493 SL s. 106-109 (10 maj 1935, redogörelse för andra halv˚aret 1934 av Nathanael Engbäck).<br />
494 SL s. 55-57 (10 mars 1934, brev fr˚an synoden).<br />
495 Ortsnamnet skrevs Hohsia i SL s. 107 (10 maj 1935, i Nathanael Engbäcks redogörelse).<br />
496 Han kallades Leland Wang i SL s. 68-70 (25 mars 1936, ˚arsredogörelse av Erik Malm).<br />
Se vidare s. 314 i artikel av Daniel H. Bays: Christianity in China: From the Eighteenth<br />
Century to the Present (red. Daniel H. Bays, Stanford University Press, ny upplaga 1999).<br />
497 Wang Ming Tao var Kinas främste kristne talare enligt SL s. 45-47 (25 februari 1936,<br />
brev fr˚an Erik Malm). Se ocks˚a föreg˚aende not.<br />
498 SL s. 116-118 (25 maj 1935, ˚arsredogörelse av Nils Styrelius) och SL s. 117-118 (25<br />
maj 1936, ˚arsredogörelse av Nils Styrelius).<br />
499 I Svenska skolan i Japan (sedan länge nedlagd) gick även författarens systrar.<br />
500 Se de ˚arsreogörelser som nämnts i not 498.<br />
68
Change language