Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Sorgligt nog blev Luoyang ˚ater Kinas huvudstad i februari 1932 450 . Det talades<br />
om en stor modernisering. Men den sorgliga anledningen var japanernas<br />
anfall p˚a Shanghai som gjorde att ocks˚a Nanjing var hotat. “Vi hoppas, att<br />
det skall bli fred”, skrev Maria Pettersson. “Landet är som ett upprört hav.”<br />
Till de lokala förbättringarna hörde nya vägar och busstrafik till Yiyang och<br />
Luoning. I Luoyang hade det “talats om att bredda alla de fyra huvudgatorna<br />
för att giva rum ˚at den enormt ökade biltrafiken” (Nathanel Engbäck) 451 .<br />
Regeringens ankomst skapade allts˚a en stor trängsel. Missionsstationen hade<br />
redan f˚att avst˚a skollokalerna när utrikesdepartementet ville ha kapellg˚arden.<br />
Men det var det enda som fanns kvar ˚at pojkskolan s˚a det utrymmet lyckades<br />
man rädda. Ordentlig utbildning kunde bara ges i kommunala skolor. Änd˚a<br />
skrev en kristen regeringstjänsteman (liksom ˚atskilliga icke kristna föräldrar)<br />
in sina barn i kyrkans skola som inte kunde ge mycket mer än kristendomsundervisning.<br />
(I Xinan hade kyrkan “riktiga” skolor. Kristendomsundervisningen<br />
skedde mest i form av gudstjänster, n˚agot som var till˚atet där.)<br />
Nathanael Engbäck skrev: “Vi ha öppna dörrar för att förkunna evangelium,<br />
och vi känna vikten av att bruka varje tillfälle, som ännu erbjudes oss. Och<br />
vi äro s˚a tacksamma att f˚a vara ih˚agkomna i bön.”<br />
1931 blev församlingarna i Songxian, Yiyang, Minggao och Hancheng självständiga<br />
precis som de i Luoyang och Luoning 452 . Dessutom fanns ett tiotal<br />
predikoplatser 453 . Flera byar besöktes av evangelister och bibelkvinnor nu när<br />
det var lugnare. Söndagsskollärare hade utbildats i Luoyang och Songxian.<br />
Hösten 1931 vädjade n˚agra stadsbor förgäves till myndigheterna i Songxian<br />
att de skulle stoppa församlingens stormöte 454 . Kapellet med 400 sittplatser<br />
var dag efter dag överfullt. Och de klagande var besvikna över att se var<br />
folkets sympatier l˚ag.<br />
Äldste Wei som var med berättade att efter 43 dop hade församlingen nu 223<br />
medlemmar. Flera av dem hade viktiga uppgifter i samhället. Man höll p˚a<br />
att skaffa lokal till sin nya pojkskola med 20 elever. Under ett par m˚anader<br />
hade man h˚allit tältmöten p˚a en mindre ort och ville fortsätta ett tag till 455 .<br />
Naturligtvis ville församlingen ha ett nytt s˚adant stormöte hösten 1932 456 .<br />
Men strax innan det skulle börja närmade sig en kommunistisk armé. Stadsportarna<br />
stängdes och stormötet fick inställas. Men de röda anföll inte utan<br />
försvann fr˚an omr˚adet - för den här g˚angen.<br />
450 SL s. 69-70 (25 mars 1932, brev fr˚an Maria Pettersson), SL s. 123-124 (10 maj 1932,<br />
brev fr˚an Nathanael Engbäck), Bra Böckers Lexikon 2000 band 15 s. 199-200 (Bra Böcker<br />
1997) och Hsiao-ting Lin: Modern China’s Ethnic Frontiers s. 34-35 (Routledge 2011).<br />
451 SL s. 153-154 (10 maj 1932, brev fr˚an Nathanael Engbäck).<br />
452 Minggao skrevs d˚a Mingkao. Se Nathanael Engbäcks halv˚arsrapporter för 1931 i SL<br />
s. 231-234 (10 november 1931) och SL s. 81-85 (10 april 1932).<br />
453 SL s. 174-175 (10 augusti 1930, i artikel av August Berg om missionsstationer).<br />
454 SL s. 9-10 (10 januari 1932, brev fr˚an Nathanael Engbäck).<br />
455 Platsen hette Manüchen enligt andra rapporten i not 452 ovan.<br />
456 SL s. 8-9 (10 januari 1933, brev fr˚an Carl Blom) och SL s. 83-85 (10 april 1933, brev<br />
fr˚an Johannes Aspberg).<br />
63