Här följer hela uppsatsen

Stäng portarna!
Äntligen v˚agade Linders sig upp ur källaren. De skrämmande ljuden hade
upphört. Den kommunistiska gerillastyrkan hade verkligen lämnat omr˚adet
och tagit med sig alla sina f˚angar och allt annat de rövat. Vart den gett sig
iväg var inte s˚a gott att veta. Under de följande ˚aren skulle flera röda arméer
ströva hit och dit i Kina. SMK skulle f˚a höra om dem igen.
Samtidigt förberedde sig sex unga missionärskandidater för att resa till Kina.
Under ˚aren innan hade det kommit flera nya missionärer, bl.a. Ingrid Israelsson
som reste ut 1929 440 . Hon gifte sig 1931 med Johannes Aspberg 441 . De
skulle s˚a sm˚aningom bli missionärer b˚ade i Luoyang och Japan 442 . Men den
aktiva missionärsk˚aren började änd˚a tunnas ut och därför var det glädjande
att det kom sex nya p˚a en g˚ang 443 . Bland dem var mina föräldrar Ingrid
Berg och Erik Malm som var förlovade 444 . De skulle ocks˚a komma b˚ade till
Luoyang och Japan.
Alla sex deltog i SMK:s b˚ada sommarkurser (s˚adana hölls varje ˚ar) 445 . De
leddes av Erik Folke, som själv höll bibelstudierna (trots att han var 70 ˚ar var
han missionsförest˚andare i SMK samt ordförande i Svenska Missionsr˚adet,
som omfattade de flesta samfund och organisationer som drev mission) 446 .
Min far hade varit ungdomsledare i KFUM och han hade haft kontakt med
Richard Anderson. Min mor hade varit folkskollärare och kom fr˚an en familj
som stödde SMK (mina morföräldrar hade själva gärna rest till Kina, men
de kunde inte) 447 . 1927 hade hon hört Erik Folke p˚a ett nordiskt möte för
studenter och skolungdom i Karlskoga 448 .
Ingen av mina föräldrar hade n˚agon teologisk utbildning. Men SMK som
hade stöd fr˚an olika samfund hade i sina stadgar en slags bekännelse som
n˚agot p˚aminner om den nicenska trosbekännelsen med särskild betoning p˚a
frälsningen 449 .
440 SL s. 204 (10 oktober 1929). Presentation i SL s. 127 (25 maj 1929).
441 Bröllopsfoto i SL s. 243 (25 november 1931).
442 Författaren minns dem b˚ade fr˚an Luoyang och Japan.
443 Se t.ex. uppräkningen i SL s. 103 (25 april 1932, i ˚arsberättelse).
444 Antagna 1931, se SL s. 227 (10 november 1931). Martin Lindén skrev presentationer
i SL s. 207-208 (10 oktober 1932). Han skrev om avskiljningarna i SL s. 195-199
(10 september 1932) och om avskedet i SL s. 203-206 (10 oktober 1932).
445 De hölls nära Falun och Göteborg, se SL s. 135-136 (25 maj 1932). Reportage i SL
s. 157-161 (10 juli 1932, av “H.B” med bild av de sex) och i SL s. 187-192 (10 september
1932, av “E.O.”).
446 SL s. 140-143 (10 juni, artikel av Karl Fries). Om Svenska Missionsr˚adet se t.ex. SL
s. 164 (10 juli 1932) och SL s. 229 (10 november 1934).
447 Enligt familjetraditionen kunde författarens morfar inte f˚a samtycke fr˚an sina föräldrar.
SMK krävde s˚adant samtycke eftersom man s˚ag det som olyckligt om missionärsuppgiften
v˚allade strid inom familjen.
448 SL s. 102 (5 maj 1927). Författarens mor har berättat att hon var med. Ur s˚adana
möten uppstod Sveriges Evangeliska Student- och Gymnasiströrelse (numera Credo).
449 Detta stod i SMK:s Grundstadgar och föreskrifter.
62