Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Att han studerade japanska blev i början av 1950-talet av stort värde när<br />
missionen flyttade till Japan 364 . Men 1927 var det kanske hans insikter i<br />
kinesiska som gjorde att just han översatte ett oroande dokument 365 .<br />
Shanxi provins studentförening proklamerade nämligen vid en konferens den<br />
26 september 1926: “Kristendomen är det vapen, varmed härskarklassen<br />
förtrycker de av dem styrda folklasserna, det verktyg imperialismen använder<br />
för att angripa svagare nationer.” Kristna kyrkor och organisationer skulle<br />
motarbetas och all deras verksamhet s˚a möjligt möjligt omintetgöras. Deras<br />
skolor, sjukhus och sociala arbete m˚aste upphöra. Varje kindergarten<br />
m˚aste stänga: “Kristendomen passar p˚a att under barna˚aren bibringa de<br />
sm˚a föreställningen om gudsdyrkan och vanan att med villighet finna sig i<br />
att vara slavar.” T.o.m. anti-opiumföreningarna s˚ags som de kristnas “svarta<br />
täckmantel”. F.ö. borde de kristna mista rösträtten.<br />
(En hel del av dessa idéer skulle ˚aterkomma 20 ˚ar senare. Johannes Aspberg,<br />
som d˚a var förest˚andare p˚a fältet, drog den slutsatsen att det skulle vara<br />
fel av missionärer att stanna kvar under kommunistiskt styre, det skulle<br />
nämligen bara skapa problem för de kristna kineserna 366 . Därför reste nästan<br />
alla SMK:s missionärer innan deras omr˚aden erövrades av kommunisterna i<br />
det inbördeskrig 1947-49 som ledde till Folkrepublikens inrättande.)<br />
N˚agonting hade allts˚a hänt vid mitten av 1920-talet. Under 1924 hade det<br />
först blivit en förbättring av förh˚allandena i och kring Luoyang 367 . Busstrafik<br />
hade införts i staden och Nathanael Engbäck kunde p˚a en nyanlagd bilväg<br />
fara de sex milen till stormöte i Hancheng. Missionärerna slapp känna sig<br />
“som f˚aglar instängda i bur”. Den unge evangelisten Yao talade särskilt gärna<br />
om Kristi kors. “Man känner att han har upplevt det han förkunnade”. 16<br />
personer döptes och en insamling gjordes för ett kapell i en by i närheten. I<br />
Yanqiu där Yao ocks˚a verkat fanns redan ett provisoriskt kapell.<br />
P˚a flera mindre orter hade allts˚a arbetet varit uppmuntande. Tältmöten hade<br />
h˚allits i Kushui av evangelisten Shang och där fanns nu en grupp “som blivit<br />
fattad av evangelium” 368 . B˚ade i och kring Songxian hade verksamheten<br />
vuxit s˚a mycket att det egentligen borde finnas en missionär där 369 . Men<br />
mandarinen tillhörde en ny rörelse som dagligen brände rökelse “för Kristus,<br />
Mohammed, Budda och Konfucius m.fl.” Och efter ett tag började förföljelse<br />
mot en del kristna. Bl.a. misshandlades en muslim som blivit kristen.<br />
Kyrkans organisation fungerade nu bättre. I september 1924 hölls en konferens<br />
i Luoyang (ombuden fr˚an Shaanxi kunde dock inte komma) 370 .<br />
364 Även författarens föräldrar fick tips av honom (egna minnen).<br />
365 SL s. 55-57 (5 maj 1927).<br />
366 Uppgifter fr˚an författarens föräldrar. Författarens familj lämnade Luoyang 1948.<br />
367 I SL s. 168-170 (5 augusti 1924) berättade Nathanael Engbäck om stormötet, evangelisten<br />
Iao Chi Hui och de kristna i Lienchuang och Iench’iu.<br />
368 SL s. 171-173 (5 augusti 1924, rapport fr˚an Nathanael Engbäck].<br />
369 Songxian borde bli en huvudstation enligt Engbäck, SL s. 93-94 (20 april 1924).<br />
370 SL s. 122 (20 maj 1924, ˚arsberättelse av Carl Blom), SL s. 270-272 (20 december 1924,<br />
rapport fr˚an August Berg) och SL s. 65 (20 mars 1925, gruppfoto).<br />
53
Change language