You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Missionärerna fick höra gräsliga historier om revolutionens tid. Vid ett tillfälle<br />
hade hälften av Luoyangs inv˚anare flytt 175 . Luoning hade plundrats. Kvinnor<br />
och barn hade i den djupa snön flytt till bergen. Yunchengtrakten hade lidit<br />
sv˚art av plundringar och strider, där regeringssidan representerades av en<br />
brokig samling soldater, rövare, Äldre Bröder och andra kriminella 176 . De<br />
Sanna Kineserna, en grupp som avskydde allt nytt inklusive kristendomen,<br />
intog en stad där de dödade över 200 butiksinnehavare och plundrade deras<br />
affärer 177 . S˚a kom de till en kristen affärsinnehavare. “Var har du flätan?” -<br />
“Den har jag klippt av i evangeliesalen.” Han hade inte bara följt den nya<br />
regimens p˚abud att klippa av de kejsartrognas tecken, han hade gjort det i<br />
kyrkan. Men banditerna bara gick sin väg...<br />
V˚aldsverkare kunde allts˚a ibland hejda sig inför kristna. Men nog var det<br />
skrämmande. När Xinan förstördes flydde befolkningen, men de kristna fick<br />
inte följa med 178 . “Mänskligt sedt voro de skyddslösa, men Herren var deras<br />
hjälp i nödens tid”, skrev Maria Pettersson, som själv under boxarupproret<br />
mött vänlighet fr˚an oväntade h˚all. En g˚ang hade en icke kristen man gömt<br />
henne och hennes kamrater. Man skulle ju inte leta efter dem hos honom... 179 .<br />
Tyvärr förekom ibland problem för de kristna. Medan Malte Ringberg ˚aterhämtade<br />
sig i Japan fick Richard Andersson avbryta sin semester p˚a Jigong<br />
och fara till Yanshi 180 . I en by hade n˚agra som studerade den kristna tron<br />
misshandlats (en av dem fick ligga till sängs i tv˚a veckor). De hade inte<br />
bidragit till byns teaterfond. <strong>Här</strong> gällde det pengar och lojaliteten mot bygemenskapen.<br />
“Af de sex sökare, som funnos i denna by, hafva fyra blifvit blott<br />
ännu mer befästade i tron genom den förföljelse, de f˚att genomg˚a.”<br />
När Emma Andersson ˚aterkom till Luoyang i september 1912 föreberedde<br />
hon fem kvinnor för dop. En av dem blev bibelkvinna. När hon förstörde<br />
sina gudar blev hon tvungen att flytta eftersom grannkvinnan som hon delade<br />
g˚ard med inte v˚agade ha henne kvar 181 .<br />
Fruktan kan inte lagstiftas bort. Änd˚a trodde somliga att “de gamla religionerna<br />
hafva f˚att dödssstöten” 182 . M˚anga tempel användes för andra ändam˚al.<br />
Konfucianismen, den gamla regimens filosofi, försvann fr˚an skolorna. De kristna<br />
bemöttes välvilligt 183 . Flera av de nya ledarna var kristna eller hade g˚att<br />
p˚a kristna skolor. Regeringen bad om de kristnas förböner vid gudstjänsterna<br />
den 27 april 1913 184 . Provinsledningarna anmodades sända representanter.<br />
175 SL s. 52-53 (1 april 1912).<br />
176 SL s. 109-112 (15 juli och 1 augusti 1912, brev fr˚an Hugo Linder).<br />
177 Bandets namn (Hong Han) lät mycket fosterländskt. SL s. 95 (15 juni 1913, artikel av<br />
David Landin).<br />
178 SL s. 180 (1 december 1912, brev fr˚an Maria Pettersson).<br />
179 SL s. 58-59 (juni 1901, anförande av Maria Pettersson vid ˚arsmötet).<br />
180 SL s. 183 (1 december 1913, rapport för 3:e kvartalet av Richard Andersson).<br />
181 Hon hette Sü. Se SL s. 171-172 (15 november 1912, brev fr˚an Emma Andersson).<br />
182 T.ex. Missionary Review, citerad i SL s. 178-179 (1 december 1912).<br />
183 SL s. 43 (15 mars 1912) och SL s. 71 (1 maj 1912). De katolska missionärerna miste<br />
rätten att ingripa i rättssaker, se not 12 och SL s. 127 (15 augusti och 1 september 1912).<br />
184 SL s. 75-76 (15 maj 1913).<br />
31
Change language