Är incest acceptabelt? - Institutionen för lingvistik vid Göteborgs ...
Är incest acceptabelt? - Institutionen för lingvistik vid Göteborgs ...
Är incest acceptabelt? - Institutionen för lingvistik vid Göteborgs ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
2 Incestuösa handlingar<br />
2.1 Det är omoraliskt med sex<br />
När Thomas av Aquino i Summa Theologica skriver om <strong>incest</strong> så är hans frågeställning om<br />
<strong>incest</strong> är en form av lust. Anledningen till att han formulerar sig på det sättet är att han anser<br />
att felet med sex är att det är ett uttryck <strong>för</strong> lasten lust. Det enda sex som Aquino anser är<br />
moraliskt berättigat är sex som sker mellan äkta makar och som kan leda till reproduktion.<br />
Anledningen till att allt annat sex är fel, är enligt Aquino, att ”the emission of semen ought<br />
to be so ordered that it will result in both the production of the proper offspring and in the<br />
upbringing of this offspring.” 6 Allt sex som inte syftar till att generera avkomma är alltså fel<br />
men det är också fel att låta ett barn växa upp utan att få en god uppfostran. Enligt Aquino är<br />
människan inte skapad på ett sådant sätt att kvinnan kan ta hand om barnet helt själv som<br />
honor hos vissa andra arter. Där<strong>för</strong> behöver hon en man <strong>vid</strong> sin sida.<br />
I sig <strong>för</strong>dömer argumentet inte <strong>incest</strong> mer än någon annan utomäktenskaplig sexuell<br />
handling eller sexuell handling som inte syftar till reproduktion. Incest är <strong>vid</strong>are moraliskt<br />
<strong>acceptabelt</strong> om det syftar till avkomma och sker inom ett äktenskap och om det <strong>incest</strong>uösa<br />
sexet inte gör det så är det moraliska felet inte större än <strong>för</strong> utomäktenskapligt sex eller icke-<br />
reproduktivt sex som onani.<br />
Man kan tycka att Aquinos resonemang är en aning <strong>för</strong>åldrat och dessutom helt fel men<br />
faktum är att väldigt många idag verkar dela hans uppfattning, inte minst den katolska kyrkan.<br />
Jag ska inte här gå närmare in på hans argumentation eller avgöra om hans slutsats är hållbar<br />
utan jag nöjer mig med att konstatera att han hade den åsikten och att den spelar en avgörande<br />
roll <strong>för</strong> nästa argument.<br />
2.2 Respektargumentet<br />
Thomas av Aquino ansåg inte att <strong>incest</strong>uösa handlingar kunde vara moraliskt tillåtna men<br />
hans avoga inställning till sex räcker som sagt inte till <strong>för</strong> att kunna motivera en felaktighet<br />
<strong>för</strong> alla fall av <strong>incest</strong>, i Summa Theologica an<strong>för</strong> han där<strong>för</strong> ytterliggare argument specifikt<br />
riktade mot <strong>incest</strong>. Han skriver att <strong>incest</strong> är fel<br />
[…] because man naturally owes a certain respect to his parents and therefore to his other blood relations,<br />
who are descended in near degree from the same parents 7 […] [and] it is e<strong>vid</strong>ent that in venereal acts there is<br />
6 Thomas av Aquino citerad i Baker s.5 efter hans On the Truth of the Catholic Faith, Book 3: Pro<strong>vid</strong>ence, pt. 1,<br />
trans. Vernon J. Burke (New York: Doubleday, 1956).<br />
7 Aquino skiljer inte mellan biologiskt släktskap och sociala familjerelationer utan argumenterar att de alltid<br />
sammanfaller eftersom den senare är beroende av den <strong>för</strong>ra.
Change language