Är incest acceptabelt? - Institutionen för lingvistik vid Göteborgs ...
Är incest acceptabelt? - Institutionen för lingvistik vid Göteborgs ...
Är incest acceptabelt? - Institutionen för lingvistik vid Göteborgs ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
wrongheaded (or really illuminates one special aspect of our question).” 23 Han <strong>för</strong>eslår sedan<br />
att en konsekventialistisk etik behöver kompletteras och ta hänsyn till andra faktorer som rör<br />
sättet som vi lever på och ideala <strong>för</strong>hållanden. Han jäm<strong>för</strong> med vänskaps<strong>för</strong>hållanden; man får<br />
inte <strong>för</strong>råda en vän av den enkla anledningen att man inte är vän med den personen då. Vissa<br />
handlingar är inkompatibla med vissa relationer även om man inte kan visa att en sådan<br />
handling får dåliga konsekvenser. Han jäm<strong>för</strong> också med kärleks<strong>för</strong>hållanden där tillit är<br />
viktigt, i sådana kan det vara lika illa att överväga argument <strong>för</strong> om man ska visa tillit eller<br />
inte som att inte visa tillit alls eftersom man med sitt övervägande visar att man inte litar på<br />
den andre.<br />
Neu säger att det kan vara så att <strong>incest</strong>tabut utgör ett essentiellt inslag i den mänskliga<br />
tillvaron även om man inte kan rättfärdiga tabut inom ramen <strong>för</strong> en moralisk tradition som<br />
utilitarismen. Han säger att det inte är någon slump att ett <strong>incest</strong><strong>för</strong>bud återfinns inom<br />
samtliga kända kulturer och att <strong>för</strong>budet inte är irrationellt även om man inte kan ange några<br />
skäl <strong>för</strong> det.<br />
Neus argument med<strong>för</strong> visserligen ett absolut <strong>för</strong>bud mot <strong>incest</strong> men dess hållbarhet är<br />
problematisk. Om Neu har rätt och <strong>incest</strong> är kategoriskt fel men inga argument kan ges <strong>för</strong> det<br />
så ifrågasätter det en av grunderna <strong>för</strong> den tillämpade etiken. The Minimum Conception of<br />
Morality 24 säger att alla fall ska behandlas lika om inte en relevant skillnad <strong>för</strong>eligger. Om<br />
man inte kan påvisa att det finns någon relevant skillnad mellan alla fall av <strong>incest</strong> och andra<br />
sexuella handlingar som tillåts så finns det heller inget moraliskt <strong>för</strong>bud mot <strong>incest</strong>. Neus<br />
<strong>för</strong>slag verkar vara att man ska göra ett undantag <strong>för</strong> <strong>incest</strong> och inte inkludera fenomenet i en<br />
traditionell moralisk analys.<br />
Neu verkar inte vilja ge upp det traditionella sättet att bedriva etik men är beredd att medge<br />
ett undantag men vad hindrar att man accepterar fler undantag? Att <strong>incest</strong> är det enda<br />
universella tabut skulle kunna vara ett skäl <strong>för</strong> det men när man synar <strong>incest</strong><strong>för</strong>budet närmare<br />
så visar det sig att det inte finns ett universellt tabu utan att dess utformning skiftar mellan<br />
olika kulturer. I Egypten uppmanades farao att gifta sig med sin syster och i Inkariket gifte sig<br />
adeln med sina släktingar. Corvino ger ett annat exempel på vad som skulle kunna utgöra ett<br />
undantag från <strong>för</strong>budet när han skriver ”One example is the Etoro of New Guinea, where<br />
23 Neu s.174<br />
24 Se Rachels och Rachels kap. 1. The Minimum Conception har även andra namn men det viktiga är att den<br />
innehåller minsta gemensamma nämnare <strong>för</strong> de vanligaste etiska teorierna.