Islam - guide till föreningar - Islamguiden
Islam - guide till föreningar - Islamguiden
Islam - guide till föreningar - Islamguiden
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Islam</strong> i Sverige<br />
mycket viktigare. Förutom att vara mötesplats mellan män-<br />
niskor och Gud får moskéerna också funktionen att upp-<br />
rätthålla islams fundament, kultur, livsideologi och världs-<br />
syn. De flesta moskéer i västvärlden fungerar som viktiga<br />
mötesplatser där man kan tala sitt modersmål, fira olika<br />
former av högtider, förmedla undervisning i religion, kultur<br />
och språk, ge social och annan service i samband med<br />
exempelvis namngivning, bröllop och skilsmässa samt att<br />
bedriva rådgivnings- och opinionsbildningsverksamhet<br />
inom många områden, ofta inkluderat det politiska. Församlingarna/moskéerna,<br />
eller som de ofta benämner dem<br />
i väst: islamiska kulturcentra, kan därför i en mening sägas<br />
bli någon form av ”folkets hus”, eller ”a home away from<br />
home”, med uppgift att stärka känslan av gemenskap och att<br />
ge all möjlig social, kulturell och religiös service.<br />
Moskéerna är dock inte endast viktiga mötesplatser för<br />
muslimer. I väst fyller de också en mycket viktig funktion<br />
som mötesplats mellan islam och det omkringliggande majoritetssamhället,<br />
inte minst genom att erbjuda möjlighet <strong>till</strong><br />
information och studiebesök.<br />
Detta ställer nya och annorlunda krav på det religiösa ledarskapet<br />
i dessa institutioner. Utöver moskéns rent religiö-<br />
sa verksamhet, t ex att leda bön och officiera vid religiösa ritualer,<br />
får han i Sverige även ansvar för mycket verksamhet<br />
av social natur. Detta inte minst eftersom många muslimer<br />
upplever det problematiskt att gå <strong>till</strong> t ex en svensk kurator<br />
med sina personliga problem (äktenskapsproblem, föräldrar-barn-problem,<br />
etc.) dels på grund av språkproblem, dels,<br />
och viktigare, för att de upplever att svenska institutioner i<br />
många fall å ena sidan inte förstår dem och deras problem<br />
på rätt sätt och å den andra sidan att svensk personal inte<br />
kan (vill?) ge dem rätt råd eftersom svenskar inte har kunskaper<br />
i och om islam, vilket de upplever som nödvändig<br />
förutsättning för goda och rätta råd. Enligt många imamer<br />
har de och deras moskéer, trots mycket begränsade resurser,<br />
ett mer eller mindre heltidsjobb med att fungera som ”alternativt<br />
socialkontor”. Att detta ställer både nya och stora<br />
krav på dem och deras kompetens är uppenbart.