IDENTITETSSKAPANDE I STUDENTFÖRENINGEN ULRIKA ... - DiVA

V - N A T E K - S T U D E N T E R N A S F Ö R E N I N G
Overallen används i många manliga yrken och den förknippas också med hårt
och smutsigt kroppsarbete. Det är dock inte säkert att dessa innebörder också
knyts till NATEK-overallen. Kanske symboliserar overallen det tekniska innehållet
i utbildningen som något praktiskt och förknippat med produktionen av
varor, snarare än det teoretiska. 140 Det är också troligt att overallen är ett uttryck
för de omvända teman studenter tidigare använt sig av i karnevalens form för
att kritisera eller driva med olika samhällsgrupper (Sjöberg, 1999). Overallen
skulle i så fall kanske i första hand uppfattas som något komiskt vilket förstärks
med hjälp av de märken, band och ibland medaljer som anspelar på den militära
uniformen. På en NATEK-medlem kanske overallen därför främst uttrycker
att bäraren av den inte är en framtida kroppsarbetare, men samtidigt en
student som vill särskilja sig från det teoretiska innehåll den meritokratiska
diskursen definierar som viktigt.
Sångerna med sexuella inslag är också uttryck för ett manligt perspektiv på
könen. Det är till exempel med få undantag kvinnans kropp som är föremål för
en manlig blick, eller kanske snarare en manlig sexuell fantasi. Ett av dessa undantag,
nollningssången, handlar om hur nybörjarna ska lära sig formler genom
att räkna testiklar. Som undantag är dock sången nog så intressant eftersom den
så tydligt framhåller mannen som norm för utbildningen. I övrigt handlar det
mest om hur en eller flera manliga gestalter erövrar de kvinnliga gestalternas
(dessa uppträder ensamma) kroppar mer eller mindre mot deras vilja. 141 Över-
och underordningen mellan män respektive kvinnor uttrycks till exempel i den
sång där ett antal manliga figurer tränger in i en kvinnlig figurs olika kroppsöppningar.
Penetrationen i denna och andra sånger kan förstås som ett sätt att
konstruera och befästa manlig makt och dominans. Berättelser om ”penetrationsbravaderna”
brukar också beskrivas som skapade inom mäns ”umgänges-
och broderskapsrelationer” (Liliequist, 2004b, s 39). Manlig sexualitet framställs
även i andra studier som betvingande och beskrivs ofta i krigiska termer
(Tjeder, 2003). Det som inte minst talar för att sångerna handlar om maskulinitet
är den förvåning som väcks hos flera av de manliga medlemmarna över att
ett par kvinnor ofta tar initiativet att sjunga liknande sånger. Underförstått
tycks det därför som att dessa sånger är något män ska sjunga i sällskap med
varandra.
_________________________________________________
140 En man i SAM-föreningen positionerar till exempel teknologer i studentoveraller som
underlägsna praktiker som arbetar med händerna. (SAM-föreningen, intervju 2, man.)
141 På hemsidans anslagstavla framgår också hur några NATEK-medlemmar ritat
föreningens ’bomärke’ i ljumsken på en kvinnlig student under en av tävlingsresorna.
Märket visade alltså att kvinnan tillhörde NATEK-föreningen. Kvinnans väninna fick
beteckningen ’sönderlegad’ skrivet på sin overall.
95