IDENTITETSSKAPANDE I STUDENTFÖRENINGEN ULRIKA ... - DiVA
IDENTITETSSKAPANDE I STUDENTFÖRENINGEN ULRIKA ... - DiVA
IDENTITETSSKAPANDE I STUDENTFÖRENINGEN ULRIKA ... - DiVA
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
V - N A T E K - S T U D E N T E R N A S F Ö R E N I N G<br />
Overallen används i många manliga yrken och den förknippas också med hårt<br />
och smutsigt kroppsarbete. Det är dock inte säkert att dessa innebörder också<br />
knyts till NATEK-overallen. Kanske symboliserar overallen det tekniska innehållet<br />
i utbildningen som något praktiskt och förknippat med produktionen av<br />
varor, snarare än det teoretiska. 140 Det är också troligt att overallen är ett uttryck<br />
för de omvända teman studenter tidigare använt sig av i karnevalens form för<br />
att kritisera eller driva med olika samhällsgrupper (Sjöberg, 1999). Overallen<br />
skulle i så fall kanske i första hand uppfattas som något komiskt vilket förstärks<br />
med hjälp av de märken, band och ibland medaljer som anspelar på den militära<br />
uniformen. På en NATEK-medlem kanske overallen därför främst uttrycker<br />
att bäraren av den inte är en framtida kroppsarbetare, men samtidigt en<br />
student som vill särskilja sig från det teoretiska innehåll den meritokratiska<br />
diskursen definierar som viktigt.<br />
Sångerna med sexuella inslag är också uttryck för ett manligt perspektiv på<br />
könen. Det är till exempel med få undantag kvinnans kropp som är föremål för<br />
en manlig blick, eller kanske snarare en manlig sexuell fantasi. Ett av dessa undantag,<br />
nollningssången, handlar om hur nybörjarna ska lära sig formler genom<br />
att räkna testiklar. Som undantag är dock sången nog så intressant eftersom den<br />
så tydligt framhåller mannen som norm för utbildningen. I övrigt handlar det<br />
mest om hur en eller flera manliga gestalter erövrar de kvinnliga gestalternas<br />
(dessa uppträder ensamma) kroppar mer eller mindre mot deras vilja. 141 Över-<br />
och underordningen mellan män respektive kvinnor uttrycks till exempel i den<br />
sång där ett antal manliga figurer tränger in i en kvinnlig figurs olika kroppsöppningar.<br />
Penetrationen i denna och andra sånger kan förstås som ett sätt att<br />
konstruera och befästa manlig makt och dominans. Berättelser om ”penetrationsbravaderna”<br />
brukar också beskrivas som skapade inom mäns ”umgänges-<br />
och broderskapsrelationer” (Liliequist, 2004b, s 39). Manlig sexualitet framställs<br />
även i andra studier som betvingande och beskrivs ofta i krigiska termer<br />
(Tjeder, 2003). Det som inte minst talar för att sångerna handlar om maskulinitet<br />
är den förvåning som väcks hos flera av de manliga medlemmarna över att<br />
ett par kvinnor ofta tar initiativet att sjunga liknande sånger. Underförstått<br />
tycks det därför som att dessa sånger är något män ska sjunga i sällskap med<br />
varandra.<br />
_________________________________________________<br />
140 En man i SAM-föreningen positionerar till exempel teknologer i studentoveraller som<br />
underlägsna praktiker som arbetar med händerna. (SAM-föreningen, intervju 2, man.)<br />
141 På hemsidans anslagstavla framgår också hur några NATEK-medlemmar ritat<br />
föreningens ’bomärke’ i ljumsken på en kvinnlig student under en av tävlingsresorna.<br />
Märket visade alltså att kvinnan tillhörde NATEK-föreningen. Kvinnans väninna fick<br />
beteckningen ’sönderlegad’ skrivet på sin overall.<br />
95