"Who are you to tell us our history?" Kultur och religion i ... - Anpere

kläddes i kapa och i vissa fall också malo. 403 Handy och Pukui berättar om hur avlidna
släktingars skelettrester packades in i en bit röd eller svart kapa som sedan offrades till
gudinnan Pele i vulkanen Kilaueas krater.
Antropologen Nicholas Thomas menar att just kapa var så signifikant i rituella
sammanhang eftersom det relaterades till huden. En naturlig association, menar han, då
barken som kapa tillverkas av är som huden på ett träd. Han skriver:
What is more systematically fundamental, though, is the functional affinity between the skin
and cloth; both wrapped the body, containing contagious sacredness (tapu); additional
wrappings were frequently required under conditions of peculiar ritual intensity or
exposure, such as childbirth, blood-letting rituals, and death. Barkcloth certainly also
marked the often dangerous sacredness of a person or site. Mortuary places, the bodies of
high-ranking people, and particular sacred artefacts, such as carvings of gods, were all
consequently wrapped in tapa. 404
Utmärkande för ali‘i var också utsmyckning och prydnader. Det fanns tydliga restriktioner
kring vem som kunde bära vad beroende på vilken rang man tillhörde. T.ex. var det bara
en ali‘i nui som fick bära ett smycke av en formad valtand och endast en ali‘i wahine fick
bära en hulu kua, fjäderprydd kam, i sitt hår eller lei tillverkad av fjädrar. De mest
spektakulära fjäderprydnaderna i form av mantlar och hjälmar bars av kungligheter och
ali‘i. Cook noterade dessa vid sitt besök och imponerades av kvaliteten som han menade
kunde jämföras med det finaste och tjockaste sammet. 405 Form och mönster berodde även
här på individens rang och de mest värdefulla var de som pryddes av gula fjädrar. 406
Även kungligheternas rekvisita noterades och imponerade på många som besökte
öarna. Ett av de mest noterade föremålen är nog kāhili, en pinne av exempelvis trä,
sköldpaddsskal och ibland också ben från människor, som i toppen pryddes av en samling
fjädrar, ibland formade som en cylinder. 407 Kungligheter och ali‘i ackompanjerades ofta vid
större ritualer, som t.ex. begravningar, av praktfulla höga kāhili som hölls eller bars av unga
män av ali‘i-rang, ofta släktingar till sällskapet. Korta hand-kāhili användes under middagar
som fläktar eller till att vifta bort flugor.
Hawaiianernas klädsel, utifrån en definition som inkluderar diverse kroppsliga
supplement som lei, halsband, armband, hårprydnader m.m. samt modifieringar som
403 Se t.ex. Malo 1996: 233, 254.
404 Thomas 2003: 81f. Thomas refererar i texten till Tahiti, men likheterna med Hawai‘i är
stora.
405 Buck 1957: 230.
406 Fjädercape eller mantel kallas ‘ahu ‘ula, vilket betyder röd klädnad och just färgen röd var
symbol för hög hövding över hela Polynesien. På Hawai‘i kom den gula färgen dock så
småningom ersätta den röda som symbol för höghet. Se Buck 1957: 216f. Den mest värdefulla
‘ahu‘ula anses vara den helt gula som tillhört Kamehameha I. På Bishop Museum har man
räknat ut att det behövts ca 80 000 mamo fåglar och ca 500 000 fjädrar för att tillverka denna
mantel. Kamehameha tog dessa fjädrar i förvar från flera ali‘i-familjer som samlat dem i hela
åtta generationer, dvs. ca 200 år. Jarves ( i Buck 1957: 230) skriver 1839 hur värdet på denna
mantel redan då uppgick till arbetskraft motsvarande ca en miljon dollar.
Peter Buck skiljer mellan ”cape” och ”mantel” och menar att den senare var ett kungligt
attribut medan ”capen”, som fanns i olika modeller, korta som långa, främst bars av ali‘i av
lägre rang. För den som är intresserad ger Peter Buck en ordentlig och detaljerad översikt av
fjäderskrudar och hjälmar i Arts and Crafts of Hawai‘i, 1957.
407 Fjädrarna som prydde dessa kāhili kom från fåglar som ‘i‘wi, ‘ō‘ō, mamo och pueo. Det var
speciellt tränade män som fångade dessa fjäderfän och det krävdes stor skicklighet och många
timmar ute i skogen för att lokalisera och fånga dem. Vissa fåglar, som ‘ō‘ō, släpptes sedan de
eftertraktade fjädrarna hade plockats medan andra som t.ex. den lilla sparvliknande ‘i‘wi, vars
hela skrud var röd, dödades och köttet åts och skinnet torkades. För mer information om
kāhili, se Malo 1996: 189.
93