"Who are you to tell us our history?" Kultur och religion i ... - Anpere

paralleller till det traditionella hawaiianska samhället med gällande kapu-system. 316 Att
hänge sig åt vem som helst var inte brukligt, definitivt inte om man tillhörde ali‘i klass.
Och det var dessa restriktioner, menar Silverman, som Ka‘ahumanu hade som referens:
”The moral code of the missionary women and the exclusiveness in which Ka‘ahumanu
had been brought up were similar in that both served the purposes of their societies in
protecting bloodlines, family power, and inheritance for family property.” 317 Visst måste
det, precis som Silverman vidare poängterar, ha varit svårt för maka‘āinana att acceptera
detta med tanke på att deras relation till sexuella restriktioner inte var densamma som hos
ali‘i. 318 Men Ka‘ahumanus ord vägde tungt och förbudet kom att slå hårt mot de sjömän
som tillfälligt besökte öarna och hade för vana att roa sig med och sexuellt nyttja
hawaiianska kvinnor, eller rättare sagt flickor. Förbudet innebar också att en tydligare
klyfta skapades mellan två grupper i det hawaiianska samhället. Den ena gruppen bestod
av de amerikanska missionärerna med sympatisörerna Ka‘ahumanu och Hoapili och den
andra gruppen bestod främst av brittiska köpmän med sympatiserande ali‘i som Boki och
Kekuanao’a. Av anhängarna i det senare lägret fanns det flera som tjänade på att
sjömännen kom i land för att supa och härja med hawaiianska kvinnor. Dessa var definitivt
inte intresserade av några som helst förbud mot verksamheten. 319 Och som Sally Engle
Merry poängterar var den sexuella handeln dessutom ett sätt för maka‘āinana att få tillgång
till diverse utländska varor, vilket normalt var omöjligt eftersom ali‘i kontrollerade den
övervägande delen av handeln. 320 Redan sedan Cooks tid på öarna hade kvinnor flockats
på stränderna så fort ett skepp kommit i hamn. Så det var ingen enkel uppgift Ka‘ahumanu
hade framför sig. Hennes nya tankar kring moral kopplades direkt till missionärerna,
främst Hiram Bingham och William Richards, som ansågs ansvara för förbudet. En ”antimissionärs”-rörelse
växte sig allt starkare.
Just schismer mellan missionärerna och köpmännen hade uppstått tidigare och för
den amerikanske handelsmannen John Coffin Jones Jr. var måttet rågat redan 1823. Han
var rejält irriterad på att missionärerna var så involverade i ali‘is liv; eller som Sahlins så
träffande formulerar det: ”…he was already tired of chiefs given to praying instead of
paying.” 321 Missionärernas nära förhållande till ali‘i samt förmågan att så finurligt blanda
sig i både hawaiiansk politik och kommers, med hänvisning till att de agerade enligt Guds
ord, blev omdebatterat. Många handelsmän och andra på genomresa menade att
missionärernas närvaro innebar att hela handeln var hotad. I sin tur såg inte missionärerna
på dessa utlänningar med blida ögon. De talade gärna om för ali‘i och andra som lyssnade
hur dessa män inte under några omständigheter skulle förväxlas med goda kristna, med
andra ord, dessa män var inga civiliserade varelser. Då det dessutom kom på förslag att de
tio budorden skulle införlivas som officiella lagar accelererade konflikten. Levi
Chamberlain skriver i sin dagbok en decemberdag 1825 om hur ett antal utländska
sjökaptener med kapten Ebbett i spetsen hade samlats för att opponera sig mot förslaget
om de tio budorden som lagar. Ebbett beskyllde Bingham för att ligga bakom initiativet
och påpekade att denne inte hade några som helst rättigheter att politiskt påverka
hawaiianerna. Bingham själv nekade till all någon av inblandning och Chamberlain skriver:
"Mr. Bingham having aserted (sic) that we felt much obliged to the King of Great Britain
for the good advice given Boki when he visited him at the palace royal for purport of
which was, that the word of God was worthy of his regard & observance as such
316 Se även Kame‘eleihiwa 2003: 154.
317 Silverman 1987: 102.
318 Mer om detta i kapitel 4.
319 Boki hade själv en bar där han tjänade pengar på törstiga sjömän. Bingham 1849/1969: 338.
320 Merry 2000: 242. I gengäld ådrog sig massor av hawaiianska kvinnor könssjukdomar vilket
ofta resulterade i döden.
321 Sahlins 1992: 73.
74