"Who are you to tell us our history?" Kultur och religion i ... - Anpere

agerande för spridandet av den kristna läran fann missionärerna övertygande. Hennes
engagemang i form av resor runt öarna där hon uppmanade maka‘āinana att lära sig läsa
och skriva samt att lyssna på missionärernas ord hade stor genomslagskraft. Hon kom
närmare maka‘āinana än vad någon regent tidigare hade gjort. 312 Hennes nya attityd, som en
mjukare och mer ödmjuk Ka‘ahumanu, överraskade många hawaiianer såväl som ickehawaiianer.
313 Hon bad upprepade gånger om att få bli döpt, men innan hon slutligen
skulle bli medlem i kyrkan ombads hon av Bingham och de andra missionärerna att
upphöra att leva i relation tillsammans med sin avlidne mans son. Ka‘ahumanu och
Keli‘iahonua gjorde som de blev ombedda och ingick inte äktenskap utan skildes åt.
Ka‘ahumanu förblev ogift. Prövotiden var över och den 4 december 1825 döptes hon
tillsammans med flera andra av ali‘i-rang. Levi Chamberlain berättar i sin dagbok om den
stora dagen:
This has been a day of uncommon interest; and the transactions of it forms and era in the
Sandwich Island Church. Eight persons who have for more than six months stood as
candidates for admission and who have given as satisfactory evidence of personal piety as
the nature of their circumstances will admit, came forward, & united themselves to our
number, and entered into a solemn covenant to walk in all the ordinances of the Gospel;
and subscribed with their own hands unto the Lord, binding themselves by the most
solemn engagements to be his forever.
Seven of the candidates received baptism- Karaimoku having been baptised a number of
years ago by a French Chaplain, only brought forward his little son, which was a pleasing
sight to witness in the arms of his father to be presented for Christian baptism – He
received the name Joseph Leleohoku. Kaahumanu was baptised by the christian name of
Elisabeth. – Opiia by that of Lydia; Tapule – Deborah; Keriiahonui – Aron; Laanui-
Gideon; Kaiui – Simeon. – Karaaiaulu- Richard. 314
Impopulära missionärer
Dibble omnämner perioden 1825 fram till Ka‘ahumanus död 1832 som en blomstrande
era för missionen på Hawaiiöarna. 315 Och visst var det en blomstrande period för
missionärerna. Dock var det mindre lyckat för andra haole på öarna. I samband med
Ka‘ahumanus styre följde införandet av ett antal restriktioner kring liv och leverne och det
uppstod en rad konflikter mellan missionärerna och andra västerlänningar som antingen
var bosatta på eller besökte Hawaiiöarna. När hon lät proklamera förbud mot att förtära
alkohol var missnöjet hos övriga haole stort, men när förbudet mot prostitution kom
uppstod revolt.
Ka‘ahumanus kristna idealbild av kvinnan och det moraliska tänkandet blev tydlig i
augusti 1825. Under tre kvällar ropades det ut på gatorna att det nu rådde förbud mot spel,
prostitution och otrohet. Istället skulle alla nu respektera sabbaten och ägna tid åt att
studera. Vad gällde förbudet mot prostitution och otrohet så drar Silverman återigen
312 Kamakau (1992a: 314) skriver: ”She was true to her people; she made favorites of toothless
old women and old-loose-jawed men and would pray with them. She made them her brothers
and ate with them, and they shared her secret counsels and her activities in church.”
313 Jarves (1847: 125) skriver hur “…her violent passions were checked; the cold and
contemptuous behavior gave way before the strong, natural flow of affection. To the
missionaries she became warmly attached; and among her own people, and even foreigners, her
character was so entirely altered, her deportment so consistent with the principles of her faith,
that none could doubt sincerity. ‘The new and good Ka‘ahumanu,’ passed into a proverb.”
314 Journal of Levi Chamberlain December 4, 1825. J/HMCS
315 Dibble 1843/1909: 176.
73