"Who are you to tell us our history?" Kultur och religion i ... - Anpere

stöd, men bara ifall missionärerna höll sig till sina principer eller, med andra ord, så länge
missionärerna inte engagerade sig kommersiellt eller politiskt. 305 Han hade också med sig
ett utkast med råd rörande Hawaiiöarnas inrikespolitik och kommersiella framtid. Dessa
råd, menade han, kunde ali‘i införliva om de så önskade. Bland annat talade han om ett
uniformt skattesystem. Han föreslog också att man skulle införa en tull för alla utländska
skepp och att alla dödsstraff skulle föregås av en rättegång med en vald jury. 306 Lord
Byrons tankar och råd anses ha haft stor inverkan på Ka‘ahumanu och ali‘i. 307
Under 1825 började man tala om den ”nya Ka‘ahumanu” och hennes aktiva arbete för
missionärerna kom att intensifieras. Hon spenderade mer och mer tid med missionärerna,
främst missionärshustrurna, vilka hon bad om råd kring hur hon skulle föra och uppföra
sig enligt kristna normer. Dessa kvinnors uppförande blev för Ka‘ahumanu en modell för
hur en kvinna skulle uppföra sig i ett kristet samhälle. Forskaren Jane Silverman skriver att
denna önskan att göra saker och ting ”rätt” egentligen bottnade i det traditionella
hawaiianska samhället. Där kopplades nämligen en ali‘is framgång och mana till ett korrekt
utförande av handlingar. Dessa reglerades av rituella föreskrivanden. 308 Det är ett
intressant påpekande som också uppbackas av Marshall Sahlins. Vad Ka‘ahumanu egentligen
gjorde i alla sina handlingar från det att Liholiho dog, var att återskapa den sociala
ordningen. I denna rite-de passage betydde kungens död att befintlig social ordning helt
upplöstes. Därmed upphörde således samtliga kapu kring rang och kön. Sahlins hänvisar
till Malo som beskriver hur människorna utövade våldsamma handlingar och
självstympning i samband med en konungs död. De slet av sina kläder och drev omkring
smutsiga och ovårdade. De slog ut sina tänder och skar sig i ansiktet och på kroppen.
Dessa gärningar symboliserade det lidande samhället gick igenom i samband med kungens
död. 309
Liholihos kropp hölls under denna period isolerad för att inte vara föremål för
kontamination. Först sedan den döde kungens skelettrester återförts och rituellt
heligförklarats som en skyddsgud kunde ordning införas och ”the god, the king and the
society were thus installed together simultaneously.” 310 Detta, menar Sahlins, var precis
vad Ka‘ahumanu gjorde när Liholiho dog, ”… except that the god was now Jehovah, she
and her siblings were sovereign, and the society was to be constituted by the tabus of a
Calvinist Christianity.” 311
Från sommaren och fram till december 1825 rapporterar missionärerna om hur
Ka‘ahumanu och flera av ali‘i visade tecken på att vara goda kandidater för att bli
medlemmar i kyrkan. Ka‘ahumanus radikala förändring som person och hennes aktiva
305 Kuykendall (1968: 120) skriver: ”He stated ’that he (lord Byron) had heard that the
missionaries had an attention of drawing up a code of laws for the people, and to this he
decidedly objected; but, so long as these gentlemen did not interfere with the laws or
commerce of the country, he could not object to their instructing the natives in reading, and in
the Christian religion.’” (min parentes)
Se också “Journal of the mission at Honoruru [Honolulu], June 6, 1825” i MH, mars, 1826
(22): 72. Juri Mykkänen (2003: 56) poängterar att denna legitimering av missionärernas närvaro
och verksamhet skulle leda till att lord Byrons, och därmed Englands, uppdrag skulle
misslyckas. Enligt Kuykendall (1968: 120) var det uppenbart att den engelska regeringen skulle
skicka en lagsamling till Hawai‘i, men lord Byron gjorde det uppenbart att Hawai‘is politik och
kommersiella affärer helt vilade i ali‘is händer.
306 Kuykendall 1968: 120, samt Jarves 1847: 130. Kuykendall (1968: 120) poängterar att lord
Byrons förslag ingalunda var några nyheter för hawaiianerna, förutom det att dödsstraff skulle
föregås av ett jurybeslut.
307 Dibble 1843/1909: 181. Bingham (1849/1969: 119) tillskriver också lord Byron stort värde.
308 Silverman 1987: 96.
309 Sahlins 1992: 69.
310 Sahlins 1992: 69.
311 Sahlins 1992: 69.
72