"Who are you to tell us our history?" Kultur och religion i ... - Anpere

Reaktion och aktion
När Hawai‘i blev amerikansk delstat 1959 följde också fortsatt ekonomisk förändring och
en alltmer ökande turism. Hawaiiöarna gjorde entré på världskartan och på filmduken
gjorde artister som Elvis Presley reklam för ett paradis inom räckhåll. Turister anlände i
stort antal och konsumerade friskt souvenirer i form av kopior av hawaiianska artefakter
som fiskkrokar, krigshjälmar, instrument och även symboler av religiöst värde. Hula, med
sitt ursprungliga komplexa religiösa och rituella värde, massproducerades i form av
underhållande och färgsprakande shower för allmänheten. Lättklädda kvinnor svajade
förföriskt på höfterna inför tusentals exalterade turister iklädda hawaiiskjortor samt väl
försedda med färgglada paraplydrinkar vid hotellens poolkanter. Den hawaiianska
akademikern och aktivisten Haunani-Kay Trask reagerar och skriver: ”Burdened with
commodification of our culture and exploitation of our people, Hawaiians exist in an
occupied country whose hostage people are forced to witness (and, for many, to
participate in) our own collective humiliation as tourist artefacts for the First World.” 94
Samtidigt växte en dynamisk och i vissa fall även militant gräsrotsrörelse fram. I takt
med att intresset för hawaiiansk musik, sång, dans, språk och kultur ökade utvecklades
också ett politiskt och kulturellt medvetande hos hawaiianer. Perioden brukar benämnas
”den hawaiianska renässansen.” 95
I samband med Vietnamkriget organiserade sig flera protestgrupper runt om i
Amerika och världen; t.ex. Black and Native American Indian rörelsen och andra grupper
som förespråkade mänskliga rättigheter. Dessa hade en inverkan på ett stort antal
hawaiianer och en ökad medvetenhet kring etnicitet och kulturell stolthet grodde. I
samband med att intresset för Hawai‘i och hawaiiansk kultur ökade utvecklades den
Hawaiianska rörelsen i politisk inriktning.
Till en början fokuserade man på ämnen som landrättigheter för att under 1970-talet
utvecklas till en fullt blomstrande självständighetsrörelse. Organisationer och grupper som
ALOHA (Aboriginal Lands of Hawaiian Ancestry), The Homeland Movement, Native
Hawaiian Legal Corporation, ’Ohana O Hawai‘i och OHA (Office of Hawaiian Affairs)
etablerades. Utvecklingen fortskred under 1980- och 1990-talet då organisationer som
Institute for the Advancement of Hawaiian Affairs, Ka Lahui Hawai’i (The Hawaiian Nation), Ka
Pakaukau, SCHA (State Council of Hawaiian Homelands Association, med cirka 30 000
medlemmar), Hui Na’aiao och ‘Ohana Council of the Hawaiian Kingdom, idag kallat Sovereign
Nation – State of Hawai‘i eller Nation of Hawai‘i, grundades. 96
94 Trask 1999: 17.
95 Benämningen ”renässans” ger signaler om att det handlar om en återuppståndelse. Precis
som Kajsa Ekholm Friedman (1998: 62) betonar är detta begrepp problematiskt. Under ett
fältarbete på Big Island (ön Hawai‘i) 1980 talade hon med en informant om att hon tänkt skriva
om ”…hur hawaiianerna först nästan försvann, amerikaniserades och hur de sedan
återuppstod.” Hennes informant reagerade med att i kritisk ton svara att så inte var fallet.
Hawaiianerna hade aldrig försvunnit utan funnits där hela tiden, ”…utan sådana brott i
skeendet som jag inbillade mig.” Ekholm refererar vidare till en annan informant, en
hawaiiansk nationalist, som på uttrycket ”the ancient religion” aggressivt svarat ’It’s not
ancient, we don’t have ancient in Hawaii. I’m still here.”
Under några av mina samtal med min informant Pali fick jag ungefär liknande respons. Hennes
kommentar var att den hawaiianska kulturen visst hade fortlöpt och också utvecklats, men inte
synligt för utomstående. Enligt henne försvann mycket av hawaiianernas kultur ”under jorden”
och var endast tillgängligt för hawaiianer. Mer än så hände inte, menar hon. Intervju med Pali
Jae Lee i maj 1999.
96 För datum se t.ex. Anthony Castanha, The Hawaiian Sovereignty Movement, 1996.
Hämtat från http://www.hookele.com. För mer information om kampen för självständighet se
exempelvis Benham & Heck 1998, kapitel 5.
28