"Who are you to tell us our history?" Kultur och religion i ... - Anpere

More documents

Recommendations

Info

till början av 1890-talet publicerades artiklar i exempelvis The Friend där hawaiianernas relation till och interaktion med kāhuna, ‘aumākua och ‘unihipili diskuteras och inte minst värderas. Pastor James Bicknell skriver om detta och understryker att många haole inte har en aning om vad som egentligen ägde rum bland hawaiianer och om deras egentliga förhållande till allt som definieras som ”vidskepelse”. Även Alexander publicerade en längre artikel där han poängterar att även om kapu-systemet raserade så bestod maka‘āinana nära relation till sina ‘aumākua. 564 564 Bicknell 1890: 66f, se också Alexander 1884: 26f, Judd 1886: 9 och Bishop 1888: 1. Missionärsättlingen A. F. Judd (1886: 10) berättar om att den traditionella medicinen också fortlevde med modifikation där vissa hawaiianer ingredienser hade ersatts med västerländska, exempelvis ersatte brandy och pottaska de tidigare ingredienserna ‘awa och koali. 131
KAPITEL 5 “Heathen souls are without knowledge” 565 When I speak of a system of education, I mean, of course, a system baptized with the Holy Ghost – most thoroughly under the influence of the religion of Christ, entered upon and prosecuted at every step with fervent and humble prayer. 566 Ett av missionens centrala syften och mål var att bygga upp ett välfungerande skolsystem. Just utbildning, eller ”instruction”, ansågs vara en betydande faktor och spelade en stor roll för att hawaiianerna bland annat skulle kunna läsa bibliska texter och ta åt sig den kristna läran och tron. Således var skolor en viktig komponent i konverteringsprocessen. Likaså fungerade en ”gedigen” utbildning, inkluderat läs- och skrivkunnighet, som en självklar bas för vad som ansågs vara moraliskt och civiliserat. En god kristen och inte minst en civiliserad kristen, menade missionärerna, hade just dessa ovan nämnda kunskaper. Relationen och sambandet mellan vetenskap, litteratur och religion poängterades i den mån att vetenskap och litteratur måste utvidga sinnet och religionen måste helga det. 567 Detta resonemang understryks av det faktum att den övervägande delen av den grundläggande litteraturen var av religiös karaktär, innehållande religiösa idéer och budskap. I den gemensamma dagboken från december 1821 repeterar man syftena i form av en lista där skolundervisning nämns först följt av upprätthållandet av predikan och offentliga gudstjänster under sabbaten, förvärvandet av språket samt framställning och tryckning av böcker. 568 Både form och innehåll i utbildningen var präglad av, om inte identisk med, den utbildningsfilosofi som var aktuell i New England. Här ansåg man att det viktigaste var att envar accepterade den kristna världsbildens sanningar medan det först i andra hand var viktigt att individens specifika talanger fick uppövas. En konsekvens av detta blev att eleverna alltså fick lära in dessa ”absoluta” sanningar. Åsikten var så dominant att den också präglade skolplanerna även om man faktiskt lade till några av de klassiska filosofiska idealen. 569 Målet med läs- och skrivkunnighet var att göra det möjligt för människor att läsa och förstå Bibeln utifrån den protestantiska lärans uppfattning. De första skolorna på Hawai‘i var utformade inom denna kontext. Den kalvinistiska bakgrunden hos missionärerna var tydlig – man betonade flit som en dygd och i skolplanen hävdades ”moraliska spörsmål” och ”världslig asketism” som ideal. En god kalvinist skulle arbeta men skulle inte förvänta sig belöning här och nu. Denna kristna religion separerades inte från det dagliga livet med dess plikter avseende familj, skola, arbete och samhälle, allt detta skulle nämligen genomsyras av den religiösa undervisningen. Skolväsendet och därmed utbildningen fungerade således som ett viktigt redskap att institutionalisera de västerländska kolonialistiska idealen och på så sätt verka för att assimilera de som uppfattades som annorlunda. Genom att utbilda hawaiianerna kunde man påverka och i vissa fall försöka omkullkasta deras befintliga religiösa, sociala och politiska system. 565 Dibble 1843/1909: 255. 566 Dibble 1843/1909: 266. 567 Brev: Lorrin Andrews till Rev. Dr. Wisner, den 3 november, 1829. MsL/HMCS. 568 “Journal of the Missionaries, December 24, 1821” i MH, februari, 1823(19): 40. 569 Solomon 1980: 39f. 132
Page 1 and 2:
Kristina Hellner Taylor ”Who are
Page 3 and 4:
PROLOG Det är något magiskt över
Page 5 and 6:
mitt i Honolulu. Så tusen tack, Ir
Page 7 and 8:
‘Anā‘anā 128 Förtroende för
Page 9 and 10:
I avhandlingen använder jag begrep
Page 11 and 12:
Jag vill betona att jag uppfattar r
Page 13 and 14:
historiska Lāhainālunaseminariet,
Page 15 and 16:
det självklara. 28 Eventuellt är
Page 17 and 18:
de vuxna hawaiianerna, men efter en
Page 19 and 20:
än tvåhundra år tidigare hade Co
Page 21 and 22:
den lukrativa sandelträhandeln och
Page 23 and 24:
första sockerplantage. 62 Ett såd
Page 25 and 26:
man ingick ett handelsavtal med and
Page 27 and 28:
utvecklingen så som den sett ut un
Page 29 and 30:
Reaktion och aktion När Hawai‘i
Page 31 and 32:
programs to the Sioux or Navaho, fe
Page 33 and 34:
participate in ceremony or language
Page 35 and 36:
K APITEL 2 “In the wilderness, pr
Page 37 and 38:
landerövringar ständigt pågick.
Page 39 and 40:
vad gällde förtärandet av mat oc
Page 41 and 42:
Kapu, noa och mana Craighill Handy
Page 43 and 44:
eproduktiva krafterna från de osyn
Page 45 and 46:
…the actions would tend to be car
Page 47 and 48:
Enligt berättelsen sörjde han öv
Page 49 and 50:
Man vände sig till dem som kände
Page 51 and 52:
Hiram Bingham och Asa Thurston var
Page 53 and 54:
wilderness, prepare ye the way of t
Page 55 and 56:
på stranden vid Kailua möttes nyk
Page 57 and 58:
nämligen så att hans skepp behöv
Page 59 and 60:
are these foreigners doing with the
Page 61 and 62:
Frälsning med förhinder Missionä
Page 63 and 64:
missionärerna tog sig mödosamt fr
Page 65 and 66:
karaktär, samt om människorna, de
Page 67 and 68:
they might domesticate the foreign
Page 69 and 70:
Hennes goda anseende och hängivels
Page 71 and 72:
the advice of our teachers.” 291
Page 73 and 74:
stöd, men bara ifall missionärern
Page 75 and 76:
paralleller till det traditionella
Page 77 and 78:
val av representant, för han var s
Page 79 and 80:
Men just nu, med Ka‘ahumanu som r
Page 81 and 82: något formellt tillstånd att stan
Page 83 and 84: above the word of God.’ The Pope
Page 85 and 86: inledningsvis visade intresse för
Page 87 and 88: hula. Konsekvenserna var förödand
Page 89 and 90: för att underlätta och hjälpa sa
Page 91 and 92: kommunikation som Roach-Higgins och
Page 93 and 94: mönstren med ett instrument där e
Page 95 and 96: tatueringar, ärr på kroppen, utsl
Page 97 and 98: y observing all rules of health we
Page 99 and 100: Den traditionella klädseln genomgi
Page 101 and 102: understyrker att missionärskvinnor
Page 103 and 104: närernas krav, avseende klädsel o
Page 105 and 106: and ni’aupi’o. His or hers was
Page 107 and 108: framstående familjer inleddes denn
Page 109 and 110: Komplexiteten förbisågs av missio
Page 111 and 112: hawaiianska språket. 476 Idén om
Page 113 and 114: easy thing to make such a law, but
Page 115 and 116: tioner och kung Kalākaua inte bara
Page 117 and 118: another nation and under different
Page 119 and 120: kationer finns sedan en rad olika c
Page 121 and 122: Det finns ett viktigt förhållande
Page 123 and 124: There is no superstition perhaps mo
Page 125 and 126: ön, var ett centralt sådant. Puku
Page 127 and 128: Att det var just denna sorts kāhun
Page 129 and 130: påvisa den traditionellt hawaiians
Page 131: trolldom. Likaså utvecklades konst
Page 135 and 136: undervisningen medan maka‘āinana
Page 137 and 138: nämligen tahitiska. På Hawai‘i
Page 139 and 140: Guds bud. Utifrån dessa regler gav
Page 141 and 142: sprungliga uppfattningarna, sålede
Page 143 and 144: skolböcker. Till denna samling kom
Page 145 and 146: officer…” 618 Tydligt är att h
Page 147 and 148: Kamakau reflekterar över hur snabb
Page 149 and 150: forskarduon Benham och Heck en vikt
Page 151 and 152: definitivt hinder i utvecklingen mo
Page 153 and 154: erfarenheter belönades med ett pos
Page 155 and 156: Skicklighet var visserligen ett res
Page 157 and 158: tabu of the heiau and the waihau 66
Page 159 and 160: Lāhainālunaseminariet Enligt miss
Page 161 and 162: verktyg vad gällde att förmedla v
Page 163 and 164: skola då han kommit i kontakt med
Page 165 and 166: understandings that thick veil of i
Page 167 and 168: missionärerna själva, bli goda f
Page 169 and 170: dagar. 718 Som barn av hög rang va
Page 171 and 172: han agera som tolk åt mō‘ī. 72
Page 173 and 174: lärarcertifikat. 733 Det kan tänk
Page 175 and 176: Intressant är att beslutet inte p
Page 177 and 178: Armstrong var inte unik i detta fö
Page 179 and 180: canoes, scraping olona, carving woo
Page 181 and 182: KAPITEL 6 ”We have to mend the pa
Page 183 and 184:
skolbänken och lära sig att läsa
Page 185 and 186:
framkommer tydligt i hawaiianskspr
Page 187 and 188:
lämnade skolorna, tycktes man ocks
Page 189 and 190:
eleverna inte någon utbildning i v
Page 191 and 192:
de alla skulle tyglas och kontrolle
Page 193 and 194:
kunskaper i det hawaiianska språke
Page 195 and 196:
Silva diskuterar ”tystnaden” el
Page 197 and 198:
Western culture, infusing the latte
Page 199 and 200:
ENGLISH SUMMARY The life and histor
Page 201 and 202:
Hawaiian educational system was fur
Page 203 and 204:
Hamo‘ula Ribbad kapa, att färga
Page 205 and 206:
Luakini Tempel, kyrka, katedral ell
Page 207 and 208:
REFERENSER FÖRKORTNINGAR ABCFM Ame
Page 209 and 210:
MISSIONARY HERALD (MH) Brev & rappo
Page 211 and 212:
Bingham, Alfred M. 1975. “Sybil
Page 213 and 214:
—. 1878/1969. An Account of the P
Page 215 and 216:
Kamohoali’i Hopkins, Charles G. 2
Page 217 and 218:
—. 1989. ”Changes in the Lives
Page 219:
Wist, Benjamin O. 1940. A Century o
show all

"Who are you to tell us our history?" Kultur och religion i ... - Anpere

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?