"Who are you to tell us our history?" Kultur och religion i ... - Anpere

often right for Hawaiians. To bring that belief to light was to admit sinning. Dr. Herbert
washed away that sin. 551
Missionärernas taktik att förknippa traditionell hawaiiansk kultur med synd visar sig ha
haft och har fortfarande ett starkt grepp om många hawaiianer. Jag återkommer till detta i
kapitel 6.
Som jag tidigare nämnt fick ‘anā‘anā en hel del utrymme i missionärernas berättande.
Dessa historier om ‘anā‘anā och de kāhuna som utövade ‘anā‘anā har näst intill blivit
representativa för traditionell hawaiiansk medicin och kultur och när ordet kahuna nämns
är det ofta med associationer till just de som sysslade med ‘anā‘anā. 552 I alla fall är denna
association representativ för många icke-hawaiianer, men också hos en del hawaiianer. Att
majoriteten västerlänningar föraktade det mesta som de medicinska kāhuna stod för och
förmedlade innebar att många kāhuna drog sig undan och utövade sitt yrke i skymundan. 553
Vad som dock talar för att de inte helt försvann är den information som framkom i
samband med att en kartläggning av traditionell hawaiiansk medicin genomfördes av en
grupp hawaiianer 1867. Hälsosituationen på Hawaiiöarna hade försämrats avsevärt
alltsedan de första västerlänningarna anlänt. Hawaiianerna drabbades i allt större
utsträckning av epidemier som scharlakansfeber, mässling och också under 1850-talet av
en förödande smittkoppsepidemi. Hawaiianernas hälsosituation blev mer och mer
svårhanterlig och då antalet västerländska läkare var få och den västerländska medicinen
dyr och svåråtkomlig startade ett antal hawaiianer en diskussion om hur läget skulle
förbättras. Sjukdomar slog hårt mot den hawaiianska befolkningen och en plan för hur
hawaiianerna skulle hjälpas behövdes.
I december 1866 grundade några hawaiianer ‘Ahahui Lā‘au Lapa‘au of Wailuku, Maui.
Gruppens mål var att verka för en förbättring av hawaiianernas hälsosituation – detta
utöver vad den offentliga Board of Health kunde bistå med. 554 Tanken var att kartlägga och
551 Gutmanis 1977: 13f. Kvinnans, Clarice B. Taylor, berättelse publicerades i delar i Honolulu
Star-Bulletin den 13 augusti–22 augusti, 1950.
552 Pukui m.fl. (1972/1979 (Vol. 2): 164) noterar hur “…many Hawaiians of today think of all
kāhuna as being kāhuna ‘anā‘anā. Many Center clients who know their family line included a
kahuna immediately conclude the ancestor was ‘anā‘anā. Shame, dread of ‘having others find
out’, and fear that this awesome power had been handed down are frequently reported to social
workers.” De berättar även om hur en hawaiiansk man ändrade sitt familjenamn då detta
indikerade att det funnits en kāhuna ‘anā‘anā i släkten. Genom att ta ett annat namn
förknippades han inte längre med ‘anā‘anā och slapp folks ogillande och rädsla. I Pukui m.fl.
1972/1983 (vol. 1): 99.
553 Pukui m.fl. (1972/1979 (vol. 2): 163) poängterar just detta: ”With the passage of time, and
with Western disapproval of kahuna and the Hawaiian language, the rituals of both healing
kahuna and sorcerer have been forgotten, or are half remembered in fragments and distortions.
The great distortion has come in the changed connotation of the word kahuna.” Intressant är
dock att även om mycket har fallit i glömska så är det också mycket som lever kvar. Min
informant berättade för mig om att det finns de som praktiserar traditionell hawaiiansk
medicin, men inte gärna öppet. Och så finns det de som säger sig öppet praktisera traditionell
medicin. De sistnämnda ska man akta sig för, menar hon. Hemligt verkar vara en indikation på
”äkta” i många sammanhang. Samtal med Pali Jae Lee, september 2000.
En hawaiiansk praktiserande läkare berättar att det har kommit ut en rad böcker om
traditionellt hawaiianska behandlingsmetoder men om man skulle gå efter dessa böcker så
skulle resultatet bli döden; ”…if person followed those books they would be make (dead)!” I
Chun 1994: xv.
554 De fyra huvudfrågorna som diskuterades av gruppen:
1. Can only the Board of Health investigate and research medical treatments for the benefit of
public health? Is it against the law for others to seek alternative treatments?
2. Are there appropriate Hawaiian medicines to treat diseases present throughout the
Kingdom?
127