"Who are you to tell us our history?" Kultur och religion i ... - Anpere

livet av sin hustru och förgiftade henne. Dock blev det inget omgifte för Kamanawa då
han straffades med hängning. 473
Missionärskvinnorna hade stor del i arbetet att omforma hawaiianernas familjeliv.
Och här blev den hawaiianska kvinnan en naturlig måltavla. Med tanken om att individer
av samma kön inte bara förstod varandra bättre utan också kunde omvända varandra
dirigerades därför de kvinnliga missionärerna att ta sig an de hawaiianska kvinnorna och
instruera dem i hur man skulle uppföra sig och agera som kvinna, hustru och inte minst
moder. Här ansågs missionärskvinnorna ha ett stort ansvar som viktiga förmedlare av
”kvinnlighet.” 474 Målet var att leda hawaiianska kvinnor ifrån det syndiga sättet att leva och
uppföra sig. Den befintligt uppfattade öppna sexualiteten skulle ersättas med fromhet och
dygd. Detta innefattade stort som smått. Genom att styra kvinnornas dagliga aktiviteter
mot, vad man ansåg vara mer relevant sysselsättning med inriktning på hemmet och
familjen, skulle det vara möjligt att påverka dessa kvinnor. Detta skedde också genom olika
organiserade aktiviteter som bönemöten, syklubbar och skolor. Det gällde således att få de
hawaiianska kvinnorna att likna de puritanska missionärskvinnorna hos vilka tanken om
kvinnan som en viktig beståndsdel i familjen var grundläggande. Hon var ansvarig för hela
familjens moraliska hållning, även makens och barnens. Dessa hawaiianska kvinnor och
mödrar skulle således bli lika goda som amerikanska kristna när det gällde sexualitet,
lydnad mot maken och intresse för hemmet. Och här planterades också tanken om hur
den kristna familjen skulle definieras i omfång, då i motsats till ‘ohana. Den hawaiianska
kvinnan skulle hålla sig till hemmet och därmed avstyras från att bege sig ut och ta hand
om sjuka släktingar och också andras barn. Patricia Grimshaw understryker att det
funktionella värdet i att dela med sig av sin tid, tjänster och mat inte förstods av
missionärerna. 475
Mellan åren 1830 och 1860 upphöjdes ”den kristna modern” i Amerika. Kristna
mödrar över hela kontinenten samlades i mindre organisationer för att ta del av varandras
tankar kring bl.a. barnuppfostran och inte minst utbyta idéer kring hur man som en god
moder skulle uppmuntra och fostra sina barn att bli goda kristna. Även på Hawai‘i
organiserade missionärskvinnorna sig och bildade Maternal Association of the Sandwich Island
Mission. Kvinnorna möttes varje vecka och tog upp aktuella frågor kring sina egna barn
men diskuterade också allmänna frågor som togs upp i böcker och tidskrifter som
exempelvis Moral Science of Intellectual Education of Children av Francis Wayland och också
tidskriften Mother’s Magazine.
Missionärsbarn i fara
I samband med dessa möten fick missionärskvinnorna också tillfälle att diskutera och
ventilera oron över sina egna barns utsatthet för dåligt inflytande från hawaiianer såväl
som vita på Hawaiiöarna. Inledningsvis hade man inte reflekterat över ”faran” att låta sina
barn växa upp i den befintliga miljön, utan såg istället kontakten mellan missionärsbarnen
och hawaiianer som något positivt. Lucy Thurston berättar hur Chamberlains lät sina barn
umgås obehindrat med hawaiianer och att de var snabba att plocka upp och lära sig det
473 Silverman 1983: 68.
474 Grimshaw (1985: 86) skriver om amerikansk femininhet: ”…material wealth, skills,
undeniable altruism, and forceful personal attributes. Hawaiian women should be rendered
genuinely pious, sexually pure, dutifully submissive, and domestically oriented housewives and
mothers.”
475 Grimshaw 1985: 88. Grimshaw citerar Maria Chamberlain: “’If we should give the natives in
our family a whole hog or goat they would boil it up and share it with their friends and then
perhaps go without any meat for 2 or 3 days.’”
109