"Who are you to tell us our history?" Kultur och religion i ... - Anpere

and ni’aupi’o. His or hers was the kapu of the moe and called akua . That ali’i could not
travel during daylight. He or she could travel at night. When he or she did travel during
daylight whatever was his or hers was made sacred (ho’ano). 447
Tanken med en union mellan bror och syster var att de skulle åstadkomma en eller flera
ättlingar av gudomlig rang, nī‘aupi‘o. Dock innebar inte alltid unionen att de båda gifte
sig. 448 Inom ali‘i tilläts även relationer mellan brorson och moster/faster och brorsdotter
och morbror/farbror – speciellt om det inte fanns möjlighet för bror- och systerförhållande,
eller det inte blev något barn i en bror- och systerrelation. Yngre ali‘i var också
tillåtna att ha sexuell relation med en ali‘i-kvinna av högre rang som dessutom var släkting.
Förhållanden mor och son eller far och dotter var dock inte tillåtna och hände det att en
ali‘i ingick i en sexuell relation med sin son eller dotter var detta något som kritiserades i
flera generationer framåt. 449
Att som maka‘āinana få ett barn tillsammans med en man av ali‘i-rang var en stor ära.
Förutom att barnet fick högre mana innebar en sådan union att modern och hennes familj
fick det bättre ställt. Detta var vanligt om fadern tog barnet med sig och uppfostrade
honom eller henne i det kungliga hovet. Skulle det vara så att kvinnan hade haft sexuell
relation med två män av ali‘i -klass under samma period och det blev ett barn innebar detta
att barnet var dubbelt så värdefullt och älskat. En union med en ali‘i-man var mycket
eftersträvat hos flickor och kvinnor inom maka‘āinana och i vissa familjer fick en flicka inte
gifta sig förrän hon hade tillbringat en natt med en man av ali‘i-rang. Såpass efterfrågades
mana. 450
Inga av ovanstående beskrivna incestuösa relationer var tillåtna inom maka‘āinana
utan här såg man på incest med avsky. Det fanns strikta regler mot incestförhållanden
vilket man kallade ‘ohana kiko moa eller kiko moa; ”mating and hatching among
chickens” 451. Det ansågs dessutom högst olämpligt för kvinnor att ingå relation eller
sexuellt umgänge med någon som hon tagit hand om som barn, likaså gällde detta styvfar
och styvdotter. Närmast tillåtet var det för kusiner att ingå en relation. Dock definieras
kusiner som syskon inom ‘ohana, storfamiljen, men inte relationsmässigt: ”Cousins could
marry because they were not from the same mai ke pu’ao kaki or mai ke ko’oko’o ho’okaki:
Not from the same walking kane, not from the same womb.” 452
Att bryta mot de restriktioner eller samhällsregler som specifikt rörde maka‘āinana
klassen ledde till allvarliga påföljder där uteslutning från gruppen eller familjen var vanligt.
Att mista sin tillhörighet till gruppen ansågs som ett av de värsta straff en man eller kvinna
kunde utsättas för.
Äktenskap maka‘āinana emellan var oftast en enkel konstellation, om inte det
handlade om den förstfödde eller favoriten i familjen, där en förbindelse enkelt kunde
ingås och brytas om det visade sig att någon i förhållandet inte var tillfreds med relationen.
Äktenskapet, eller alliansen, kallades noho pu‘ana (bosättning tillsammans utan ceremoni)
eller noho pū (ingen ceremoni). 453 Parets föräldrar kunde ibland sammanföra paret med ett
enkelt muntligt äktenskapslöfte och därefter kunde paret förenas i en kyss och leva
Se även Handy & Pukui, 1996: 108f.
447 Malo 1996: 174f. Se även Kamakau 1991a: 4ff för ytterligare restriktioner gällande sexuella
förbindelser mellan olika ali‘i. Kapu of the moe eller kapu moe betyder att man föll ner på knä
inför en högt stående ali‘i (oftast med gudomlig status).
448 Kamakau 1992a: 208.
449 Pukui m.fl. 1972/1979 (vol. 2): 86, Handy & Pukui 1996: 109.
450 Pukui m.fl. 1972/1979 (vol. 2): 91.
451 Pukui m.fl. 1972/1979 (vol. 2): 87.
452 Pukui m.fl. 1972/1979 (vol. 2): 86.
453 Pukui m.fl. 1972/1979 (vol. 2): 87.
104