En receptionsstudie om spelfilm, filmpublik och ... - Anpere
En receptionsstudie om spelfilm, filmpublik och ... - Anpere En receptionsstudie om spelfilm, filmpublik och ... - Anpere
Tabell 37. Respondenternas favoritfilm, existentiellt tema, inom vilken schemakategori samt förändringsvariant. Respondenterna i grupp 1: ”Mindre religiös socialisation/praktik” Respondent Existentiellt tema Schema Förändring Kia Weird Science Skuld och ansvar Person/Själv/Roll ’dom-sub’ Kärlekens väsen Erik Den siste kejsaren Moraliska ideal Själv/Person/Händelse ’tuning’ Människans väsen Jon Leon Skuld och ansvar Story/Person/Rum - Kärlekens väsen Radomir Fight Club Människans väsen Person/Själv/Händelse ’tuning’ Livsuppgift o mening Sofia Matrix Människans väsen Själv/Story/Händelse ’dom-sub’ Livsuppgift o mening Respondenterna i grupp 2: ”Blandad grupp” Respondent Existentiellt tema Schema Förändring Madeleine Dirty Dancing Kärlekens väsen Person/Själv/Händelse ’tuning’ Skuld och ansvar Victoria Lejonkungen Kärlekens väsen Själv/Person/Roll ’tuning’ Moraliska ideal Jakob Nyckeln till frihet Moraliska ideal Själv/Person/Händelse ’dom-sub’/’tuning’ Gott och ont Caterina Butterfly Effect Livsuppgift o mening Person/Själv/Händelse ’conversion’ Skuld och ansvar Respondenterna i grupp 3: ”Mer religiös socialisation/praktik” Respondent Existentiellt tema Schema Förändring Karin Änglagård Moraliska ideal Roll/Person/Själv ’tuning’ Gott och ont Lena Livet är underbart Livsuppgift o mening Person/Själv/Händelse ’tuning’/’conversion’ Gott och ont Peter Sagan om ringen Skuld och ansvar Person/Själv/Roll ’tuning’ Livsuppgift o mening Maria Så som i himmelen Gott och ont Själv/Person/Händelse ’dom-sub’/’conversion.’ Skuld och ansvar 5.6.2. Dominerande existentiella frågor Vid ovanstående tabell framträdde ett heterogent mönster där inga tydliga skillnader utkristalliserade sig mellan de tre grupperna. Även om jag nedan diskuterar i termer av antal så är inte min avsikt att försöka kvantifiera resultaten utan endast att summera mina iakttagelser för fortsatt analys. Några existentiella frågor hanterades av respondenter i alla de tre grupperna. Frågan om skuld och ansvar, frågan om livsuppgift och mening och frågan om moraliska ideal hanterades av flera individer i alla tre kategorierna. I gruppen ’mindre religiös socialisation/praktik’ uppstod en viss uppslut- 198
ning kring frågan om människans väsen, då tre respondenter i den gruppen bearbetade den aspekten av existentiella frågor vilket inte gjordes av någon av respondenterna i de övriga grupperna. På motsvarande sätt har i gruppen ’mer religiös socialisation/praktik’ en viss koncentration uppstått kring frågan om gott och ont, då tre personer i denna grupp bearbetade den frågan, en person i den blandade gruppen och ingen i gruppen ’mindre religiös socialisation/praktik’. Förutom det lilla antalet intervjuer tillkommer frågan om kategoriseringsprinciperna. I analysen av intervjuerna fanns det ibland tillfällen då det var svårt att med precision avgöra om en fråga skulle kategoriseras som en fråga om moraliska ideal, en fråga om gott och ont eller frågan om livsuppgift och mening. Möjligheten att sortera respondenternas svar på ett annat sätt var en omständighet som gör att jag inte vill dra mer långtgående slutsatser kring att vissa svarsmönster skiljer sig emellan de olika grupperna. Jag vill dock notera att vissa existentiella frågor har varit mer närvarande än andra i hela den heterogena svarsgruppen och vissa frågor mer frånvarande i hela gruppen. Frågor om moraliska ideal, skuld och ansvar samt livsuppgift och mening var frågor som var aktuella i alla tre grupperna. I analysen av intervjuerna var det sammanlagt sex personer som lyfte fram frågan om skuld och ansvar som en av de två viktigaste existentiella frågorna. Fem personer bearbetade frågan om livsuppgift och mening som det mest tongivande och fyra personer hanterade frågan om moraliska ideal som en av de två mest tongivande. Gott och ont bearbetades också av fyra personer, tre med ’mer religiös socialisation/praktik’, en från ’blandad grupp’ men ingen person med ’mindre religiös socialisation/praktik’. Kärlekens väsen bearbetades av två ur gruppen ’mindre religiös socialisation/praktik’ respektive två från ’blandad grupp’ men ingen från ’mer religiös socialisation/praktik’. Frågan om människans väsen bearbetades endast av tre personer i gruppen ’mindre religiös socialisation/praktik’. Vissa existentiella frågor var således mer i bakgrunden vid en summering av vilka frågor respondenterna valde att koncentrera sina resonemang kring. Frågor om vad som händer med våra liv när vi dör och frågor om Gud var mycket nedtonade liksom ontologiska funderingar om verklighetens väsen. Dessa frågor av mer filosofisk spekulativ karaktär har således stått tillbaka för mer immanent orienterade livsfrågor om vilka moraliska principer människan bör leva utifrån samt det ansvar som människor har i relation till varandra och medmänniskor i tillvaron, men också ett fokus på den individuella livsuppgiften kopplat till frågan om det egna livets mening här och nu. 5.6.3. Livets mening här och nu – krympande transcendens De empiriska livsåskådningsresultat som Ulf Sjödin presenterar i sin rapport lyfter fram att ”andelen ungdomar som funderar över livets mening ökar 199
- Page 148 and 149: Fråga 1: Existentiella frågor Vil
- Page 150 and 151: försök att få en balans mellan d
- Page 152 and 153: kaos. ”Dom båda är två liksom
- Page 154 and 155: istället för den medierade simule
- Page 156 and 157: ehöver när man söker jobb […]
- Page 158 and 159: kan i stort sett hela filmen utanti
- Page 160 and 161: släpper ju på sig själv och sina
- Page 162 and 163: Fråga 4: Kognitiv förändring Hur
- Page 164 and 165: pappa och sina två syskon på bio
- Page 166 and 167: ande i reflektioner kring filmen oc
- Page 168 and 169: ningar utan hon bejakade eftertryck
- Page 170 and 171: Fråga 1: Existentiella frågor Vil
- Page 172 and 173: 172 tagit det till mig i alla fall.
- Page 174 and 175: 5.5.9. Caterinas film - The Butterf
- Page 176 and 177: Hon gjorde många och spontana kopp
- Page 178 and 179: dens syn på livet och upplevelse a
- Page 180 and 181: lev fel och tänkte att nu skiter j
- Page 182 and 183: Filmen Änglagård gav Karin en bil
- Page 184 and 185: li en personligt viktig film för L
- Page 186 and 187: som hennes klass fick under högsta
- Page 188 and 189: akut situation. Samtalet med henne
- Page 190 and 191: Fråga 2: Tolkningsschema Genom vil
- Page 192 and 193: Tabell 35. Peters profil Existentie
- Page 194 and 195: Maria hade en välutvecklad medvete
- Page 196 and 197: hon tyckt och tänkt tidigare och v
- Page 200 and 201: närmast linjärt med graden av rel
- Page 202 and 203: mat då åtta av tretton respondent
- Page 204 and 205: Kritisk mot viss filmvetenskaplig t
- Page 206 and 207: själv och sina existentiella fråg
- Page 208 and 209: teman fanns med i samtalet om Fight
- Page 210 and 211: ande kyrkans belastade historia bet
- Page 212 and 213: Vilka existentiella frågor aktiver
- Page 214 and 215: KAPITEL 6 - RESULTAT I detta kapite
- Page 216 and 217: av enkätsvaren pekade på att en t
- Page 218 and 219: Fokusgruppintervjun har givit lite
- Page 220 and 221: Utöver att ge en del svar på huvu
- Page 222 and 223: Den frihet med vilken respondentern
- Page 224 and 225: 7.2.2. Centrala föreställningar e
- Page 226 and 227: De meningsskapande processer jag pr
- Page 228 and 229: 1997: 13). Olika forskare inom det
- Page 230 and 231: 230 [W]e claim that a more specific
- Page 232 and 233: 7.4. Tillbaka till utgångspunkten
- Page 234 and 235: För det tredje har jag komplettera
- Page 236 and 237: My aim as a sociologist of religion
- Page 238 and 239: Religious Change Secondly, I discus
- Page 240 and 241: prehend fiction narratives. They ar
- Page 242 and 243: 8.5. Interviews - focus-groups and
- Page 244 and 245: essed this mainly through story sch
- Page 246 and 247: individual purpose in life and the
Tabell 37. Respondenternas favoritfilm, existentiellt tema, in<strong>om</strong> vilken schemakategori samt<br />
förändringsvariant.<br />
Respondenterna i grupp 1: ”Mindre religiös socialisation/praktik”<br />
Respondent Existentiellt tema Schema Förändring<br />
Kia Weird Science Skuld <strong>och</strong> ansvar Person/Själv/Roll ’d<strong>om</strong>-sub’<br />
Kärlekens väsen<br />
Erik Den siste kejsaren Moraliska ideal Själv/Person/Händelse ’tuning’<br />
Människans väsen<br />
Jon Leon Skuld <strong>och</strong> ansvar Story/Person/Rum -<br />
Kärlekens väsen<br />
Rad<strong>om</strong>ir Fight Club Människans väsen Person/Själv/Händelse ’tuning’<br />
Livsuppgift o mening<br />
Sofia Matrix Människans väsen Själv/Story/Händelse ’d<strong>om</strong>-sub’<br />
Livsuppgift o mening<br />
Respondenterna i grupp 2: ”Blandad grupp”<br />
Respondent Existentiellt tema Schema Förändring<br />
Madeleine Dirty Dancing Kärlekens väsen Person/Själv/Händelse ’tuning’<br />
Skuld <strong>och</strong> ansvar<br />
Victoria Lejonkungen Kärlekens väsen Själv/Person/Roll ’tuning’<br />
Moraliska ideal<br />
Jakob Nyckeln till frihet Moraliska ideal Själv/Person/Händelse ’d<strong>om</strong>-sub’/’tuning’<br />
Gott <strong>och</strong> ont<br />
Caterina Butterfly Effect Livsuppgift o mening Person/Själv/Händelse ’conversion’<br />
Skuld <strong>och</strong> ansvar<br />
Respondenterna i grupp 3: ”Mer religiös socialisation/praktik”<br />
Respondent Existentiellt tema Schema Förändring<br />
Karin Änglagård Moraliska ideal Roll/Person/Själv ’tuning’<br />
Gott <strong>och</strong> ont<br />
Lena Livet är underbart Livsuppgift o mening Person/Själv/Händelse ’tuning’/’conversion’<br />
Gott <strong>och</strong> ont<br />
Peter Sagan <strong>om</strong> ringen Skuld <strong>och</strong> ansvar Person/Själv/Roll ’tuning’<br />
Livsuppgift o mening<br />
Maria Så s<strong>om</strong> i himmelen Gott <strong>och</strong> ont Själv/Person/Händelse ’d<strong>om</strong>-sub’/’conversion.’<br />
Skuld <strong>och</strong> ansvar<br />
5.6.2. D<strong>om</strong>inerande existentiella frågor<br />
Vid ovanstående tabell framträdde ett heterogent mönster där inga tydliga<br />
skillnader utkristalliserade sig mellan de tre grupperna. Även <strong>om</strong> jag nedan<br />
diskuterar i termer av antal så är inte min avsikt att försöka kvantifiera resultaten<br />
utan endast att summera mina iakttagelser för fortsatt analys.<br />
Några existentiella frågor hanterades av respondenter i alla de tre grupperna.<br />
Frågan <strong>om</strong> skuld <strong>och</strong> ansvar, frågan <strong>om</strong> livsuppgift <strong>och</strong> mening <strong>och</strong><br />
frågan <strong>om</strong> moraliska ideal hanterades av flera individer i alla tre kategorierna.<br />
I gruppen ’mindre religiös socialisation/praktik’ uppstod en viss uppslut-<br />
198
Change language