Islam i läroböcker - Islamguiden

Diskussionen om rangordningen i familjen kan vara problematisk och när de skriver om
slöjan kan man läsa att det egentligen inte finns något inom islam som säger att kvinnor bör
bära slöja vilket inte stämmer. Slöja eller inte slöja är något som debatteras och som det finns
många olika åsikter om inom islam och hos muslimer. Författarna tar inte heller upp att
muslimska kvinnor kan se slöjan som ett påbud eller som ett bevis för sin tro utan skriver
istället att ”[…] en del av dem känner säkert att den utgör ett skydd mot påträngande blickar.
För andra kan slöjan i sig vara ett tvång som minskar den personliga friheten”. 98 Att dessutom
skriva att familjen har stor betydelse inom islam och att det ”Precis som i Sverige för bara
hundra år sedan ses det som naturligt att mannen skaffar inkomster till familjen, medan
kvinnan sköter barn och hem” 99 kan skapa en bild av att islam, och därmed muslimer, ligger
hundra år bakom Sverige. Avsnittet om familjen och rangordningen kan också ställas mot en
välkänd hadith som tas upp i boken Muslimer.nu.
…en man gick till Profeten och frågade: ’Vad beordrar du mig att göra?’ [Varpå] Profeten svarade: ’Var
snäll mot din mor.’ När mannen [upprepade] frågan igen svarade Profeten: ’Var snäll mot din mor.’ Åter
igen upprepade mannen frågan och åter igen svarade han: ’Var snäll mot din mor.’ När mannen frågade
[samma fråga] en fjärde gång sade Profeten: ’Var snäll mot din far’. 100
Anne-Christine Hornborg skriver i läroboken Din tro eller min? att kvinnors ökade rättigheter
i samhället under 1900-talet också har lett till nya rättigheter för muslimska kvinnor i vissa
länder. Till exempel ska muslimska kvinnor ha fått nya rättigheter inom äktenskapet, lättare
att få skilsmässa samt rätt till barnen efter en skilsmässa. Hornborg tar också upp att många
fått möjligheter att studera. Att kvinnor inte får leda fredagsbönen tas upp men Hornborg
lyfter också fram att det finns kvinnor som haft framträdande roller inom sufismen.
Klädseln för muslimska kvinnor tas upp och benämns som en mycket omdiskuterad fråga och
Hornborg skriver att ”Det finns muslimska kvinnor som väljer att ha huvudduk och de som
inte gör det. Båda grupperna brukar hänvisa till korantexter för de val som de har gjort.” 101 I
en bildtext står det också att läsa att ”Enligt islam ska både män och kvinnor klä sig anständigt
för att inte fresta det andra könet sexuellt”. 102 Hornborg tar också upp frågan om månggifte
och säger att det motiveras bland annat genom att Muhammed hade flera hustrur. I praktiken
är det dock ovanligt i de flesta muslimska länder och förbjudet i vissa. Enligt Hornborg beror
det på Koranens påbud om att alla hustrur ska behandlas lika, ett krav som skulle vara
omöjligt att uppfylla i praktiken.
Sammanfattningsvis kan man se att kvinnan och familjen ofta ges stort utrymme i böckernas
avsnitt om islam, undantaget Ola Björlins lärobok. Vad läroboksförfattarna väljer att ta upp är
också påfallande lika, könsroller, slöja/klädsel och kvinnlig omskärelse diskuteras. Hur det tas
upp och diskuteras ser dock lite olika ut och vad som tas upp kan också ifrågasättas. I
Muslimer.nu kan man läsa:
När man velat förklara synen på äktenskap och relationer i islam har man oftast fastnat vid att beskriva och
analysera parternas olika roller och ansvarsområden inom äktenskapet. Man har således missat själva
kärnbetydelsen av den äktenskapliga relationen […] Alltså är den idealiska relationen enligt islams lära en
plattform för gudsdyrkan, men också ett vänskapsförhållande baserat på ömsesidig kärlek, förståelse och
respekt. 103
98
Tollstadius, Öberg & Bergström, 2006, s 77.
99
Ibid, 76.
100
M´Rad & Kopilovic, 2003, s 96.
101
Appelros, Hornborg & Röcklinsberg, 2006, s 96.
102
Ibid, s 96.
103
M´Rad & Kopilovic, 2003, s 101.
23