Islam och kristendomen - Islamiska.org

Islam och Kristendomen
av dessa tre synes dig nu hava visat sig vara den mannens nästa, som fallit i
rövarhänder? Han svarade: Den som bevisade honom barmhärtighet. Då sa Jesus till
honom: Gå du och gör sammalunda. " (Lukas 10:30—37)
Islam:
"Alla Guds varelser är hans familj, och Gud älskar honom mest som försöker göra hans
varelser gott." (Sägen av Muhammad)
"Vilka gärningar är de bästa? Att glädja ett mänskligt hjärta, att ge den hungrige mat, att
hjälpa de hemsökta, att bära andras bördor." (Sägen av Muhammad)
"Vad tänker du om den som håller domen för lögn? Det är han som förskjuter den
faderlöse och icke uppmanar andra att bespisa den fattige. Ve de bedjande, som ej bryr
sig om bönen, som äro skenheliga, och förhålla allmosan." (Koranen 107:1—7)
"De som giva bort sina ägodelar för Guds sak och icke beledsaga vad de giva bort med
efterräkningar eller förolämpningar, skola få sin lön hos sin Herre ingen fruktan skall
råda över dem, och de behöva ej varda bedrövade. Tillbörligt tal och förlåtelse är bättre
än en allmosa som beledsagas av förolämpning. Ja Gud är självtillräcklig och mild. Ni
som tror gör ej edra allmosor om intet genom efterräkningar och förolämpningar liksom
den som giva bort sin egendom för att väcka uppseende bland människorna men ej tror
på Gud och den yttersta dagen." (Koranen 2:264—266)
Kärlek och sympati
Kristendom:
"Du skall älska din nästa såsom dig själv. " (Markus 12:31)
"Ett nytt bud giver jag eder, att ni ska älska varandra såsom jag har älskat eder, så
skoten ni ock älska varandra. Om ni har kärlek inbördes, så skola alla därav förstå att ni
är mina lärjungar." (Johannes 13:34, 35)
Islam:
"Älskar ni er skapare? Älska först era medmänniskor." (Sägen av Muhammad)
"Ingen är en sann troende om han inte önskar för sin nästa det som han önskar för sig
själv." (Sägen av Muhammad)
Icke - motstånd mot ondska
Kristendomen är emellertid ibland ensidig och opraktisk. Jesus ska till exempel ha sagt:
Men jag säger eder att ni icke skoten stå emot en of örrätt, utan om någon slår dig på den
högra kinden, så vänd ock den andra till åt honom, och om någon vill gå till rätta med
dig för att beröva dig din livklädnad, så låt honom få manteln med, och om någon tvingar
dig att till hans tjänst gå med en mil så gå två med honom. (Matteus 5:39—41)
Detta var kanske en nödvändig förbättring av den hårdhjärtade försvarsattityden som
rådde på grund av läran: "öga för öga och tand för tand" och som brukades i sin
bokstavliga mening. Men kan denna lära av "vänd den andra kinden till" betraktas som
universell? Kan den praktiseras som ett allomfattande moralbegrepp vid alla tillfällen?
Icke-motstånd mot ondska, när målet för ondskan inte är en själv utan någon annan, är ett
2002-06-12 © WWW.ISLAMISKA.ORG 27 / 37