(SOU) Hälsa, vård och strukturell diskriminering - Nordiska ...
(SOU) Hälsa, vård och strukturell diskriminering - Nordiska ...
(SOU) Hälsa, vård och strukturell diskriminering - Nordiska ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Vårdmöten som strider mot svenska barnmorskors etnocentriska syn på… <strong>SOU</strong> 2006:78<br />
<strong>och</strong> de många olika sätten att organisera ritualen runt FGC, isoleras<br />
enstaka aspekter som man ingriper mot, beroende på vem det är<br />
som räddar de afrikanska kvinnorna.<br />
Oavsett om ingripandena skett hemma eller i diasporan har de<br />
lett till skilda reaktioner bland dem de är avsedda för. De har lett<br />
till att en djupt internaliserad <strong>och</strong> normaliserad sedvänja ifrågasatts,<br />
vilket betyder att även om FGC fortfarande verkar vara mycket<br />
utbrett, finns det inget land där man fortsätter att omskära hundra<br />
procent av kvinnorna (WHO, 1996; Obermeyer, 1999).<br />
Utrotningsförsöken har dock även motarbetats, ibland med våld<br />
som i Kenya <strong>och</strong> Sudan (Natsoulos, 1997; Abusharaf, 2001), vilket<br />
gjort det nödvändigt att vidta åtgärder för att bemöta motståndet.<br />
Två former av motstånd <strong>och</strong> åtgärder för att bemöta motståndet är<br />
intressanta på grund av dubbelmoralen <strong>och</strong> den halvhjärtade<br />
inställningen hos de ingripande organen. I Kenya valde de tidiga<br />
kristna missionärerna att kompromissa efter våldsamt motstånd<br />
från Kikuyu-folket, <strong>och</strong> tillät utbildade barnmorskor att fortsätta<br />
med de fysiska ingreppen inom <strong>vård</strong>systemet. Trots att det är det<br />
fysiska ingreppet som är det riskfyllda för kvinnornas hälsa hävdade<br />
missionärerna att omskärelsen måste göras hygieniskt. Missionärerna<br />
lyckades desto förbjuda de ofarliga ceremonierna <strong>och</strong><br />
festligheterna före eller efter omskärelsen <strong>och</strong> allmänhetens beskådande,<br />
som inte bara gav det fysiska ingreppet en innebörd, utan<br />
även var ett grundläggande uttryck för sociala relationer <strong>och</strong> ett<br />
utbildningsforum för de unga kvinnor <strong>och</strong> män som genomgick<br />
ritualen. De kristna missionärerna hävdade att festligheterna var<br />
alltför obscena. Försök görs nu i olika delar av Afrika för att återskapa<br />
offentligheten, ceremonierna <strong>och</strong> festligheterna utan omskärelsen.<br />
En liknande kontrovers uppstod på 1600-talet i Egypten.<br />
Katolska präster förbjöd på liknande sätt kvinnlig omskärelse, men<br />
när de manliga egyptiska konvertiterna vägrade gifta sig med kvinnor<br />
som inte var omskurna upphävde kardinalerna i Rom förbudet<br />
(Lane & Rubinstein, 1996). Dessa tidiga konfrontationer var upprinnelsen<br />
till att FGC medikaliserades <strong>och</strong> tystandes ner. Upplevelser<br />
som nyligen rapporterats av Läkare Utan Gränser tyder på att<br />
medikaliseringen av FGC är ett alternativ som diskuteras i vissa<br />
områden än idag (Ohlsson, 1999).<br />
På sista tiden har afrikanska kvinnor motarbetat olika aspekter av<br />
utrotningen. Man har till exempel ifrågasatt begreppet ”stympning”<br />
eftersom omskurna kvinnor inte känt sig stympade. Inte heller har<br />
88