(SOU) Hälsa, vård och strukturell diskriminering - Nordiska ...
(SOU) Hälsa, vård och strukturell diskriminering - Nordiska ...
(SOU) Hälsa, vård och strukturell diskriminering - Nordiska ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Vårdmöten som strider mot svenska barnmorskors etnocentriska syn på… <strong>SOU</strong> 2006:78<br />
underkastelse som barnmorskorna själva hade målat upp. Trots att<br />
barnmorskorna beskrev en rad fall som faktiskt avvek från deras<br />
verbaliserade stereotyper, verkade dessa fall inte kunna rubba deras<br />
åsikt om kulturellt <strong>och</strong> manligt förtryck av kvinnorna. Följande<br />
text är ett exempel som motsäger föreställningen om omskurna<br />
kvinnors passivitet. Sådana uppenbara motsägelser förklaras med<br />
att de är undantag snarare än regel.<br />
Barnmorska: Och hon sa att hon var omskuren <strong>och</strong> hon sa: ”Om det är<br />
en flicka så lovar jag dig att hon inte kommer att bli omskuren.” För<br />
hon hade själv drabbats av ett sådant trauma när hon genomgick det<br />
[omskärelse]. Men då sa vi: ”Visst, men din man…”. ”Nej, det är jag<br />
som bestämmer”, sa hon. ”Det ska jag se till.” Fast det är ofta så att det<br />
är de äldre kvinnorna som bestämmer – mormödrar som tar hand om<br />
det <strong>och</strong> ser till att småflickorna blir omskurna – tyvärr. Mamman har<br />
inte så mycket att säga till om det. (Intervju 7)<br />
Diskussion <strong>och</strong> slutsatser<br />
Sammanfattningsvis handlar denna artikel om hur barnmorskor har<br />
beskrivit sexualiteten hos omskurna kvinnor i deras <strong>vård</strong>. Artikeln<br />
inleddes med en diskussion av FGC som ett komplext socialt<br />
fenomen med en historia av bekämpningsförsök, som dock inte har<br />
utrotat sedvänjan utan snarare tystat ner den <strong>och</strong> stigmatiserat den.<br />
Ända sedan de tidiga missionärernas verksamhet har bekämpningen<br />
rättfärdigats som befrielse av kvinnorna från förtrycket i deras egna<br />
kulturer. Omskurna kvinnor har utmålats som offer för sina egna<br />
kulturers underutveckling <strong>och</strong> grymhet. Det är en essentialistisk<br />
ståndpunkt som inte bara förekommer inom WID-feminism<br />
(Women in Development, dvs. kvinnor i utveckling) (Barker,<br />
2000), utan också verkar vara utgångspunkten i de svenska barnmorskorna<br />
diskussion om omskurna kvinnors sexualitet i den här<br />
artikeln. I <strong>vård</strong>möten upplever barnmorskorna hur komplex frågan<br />
om FGC är. Det verkar emellertid som om det är lättare för dem<br />
att ifrågasätta de motsägelser som visar sig i mötena än att utnyttja<br />
motsägelserna för att omvärdera sin hållning – <strong>och</strong> i förlängningen<br />
den <strong>vård</strong> de erbjuder.<br />
Barnmorskorna använde ofta sin egen sexualitet som referenspunkt,<br />
vilket tyder på att de såg sin egen sexualitet som den universella<br />
normen <strong>och</strong> diskuterade de omskurna kvinnornas sexualitet ur<br />
ett etnocentriskt perspektiv. Om barnmorskorna skulle tillstå att<br />
deras patienter hade sexuella upplevelser som var likvärdiga med<br />
102